أرشيف أخبار جريدة مدى مصر - مصر

مدى مصر

الأقباط وأندية كرة القدم «سنتصل بكم لاحقًا» كتبت مي شمس الدين ٢٢ يوليو ٢٠١٧ كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبيةً في مصر، الدولة الأكثر نجاحًا في تاريخ كأس الأمم الأفريقية. ويعد مشهد المقاهي، حين تعج بالناس من مختلف الأعمار يشاهدون المباريات، مشهدًا مألوفًا عبر أرجاء البلاد. كان علاء الأسواني قد كتب أن «المصريين مرتبطون بكرة القدم بنفس القدر الذي يتعلق به الفرنسيون بالنبيذ». وفي حين يتوَحّد المصريون في عشقهم لهذه الرياضة، فقط المسلمون هم مَن يلعبون. يفترض بعض الناس، من اسم اللاعب ريمون زخري، أنه إما أجنبي، أو مصري يتخذ اسمًا مستعارًا. وحين يدركون أنه مسيحي قبطي، تتحول نظرتهم إليه. وبعد سنوات من اللعب ضمن فريق محلي، ظن زخري أنه قد بَلَغَ مراده حين كان على وشك توقيع انضمامه لنادي الجونة. وقال زخري، ذو الـ٢٥ عامًا، لـ «مدى مصر» «كنتُ جالسًا مع إسماعيل يوسف، المدير الفني للفريق، في اجتماع لتوقيع عقدي». وأضاف «قدمتُ بطاقتي الشخصية لاستكمال العقد، ورأى يوسف اسمي. فوجئ بأن ريمون هو اسمي الحقيقي، وليس اسمًا مستعارًا، فأعاد لي البطاقة وغادر الغرفة». وتابع «لاحقًا، أخبرني المتعاقد الذي حضر الاجتماع بأن يوسف لا يحب أن يعمل مع مسيحيين». وفي تعليق أدلى به لموقع مصراوي، نَفَىَ يوسف، اللاعب الشهير السابق في نادي الزمالك، التمييز ضد زخري، قائلًا إن اللاعبين عادةً يستخدمون مسألة التمييز الديني كتبرير لضعف مواهبهم. في حين أكد زخري أنه إذا لم يكن مؤهلًا لما كان ليجلس مع يوسف لتوقيع العقد في المقام الأول. ونادرًا ما يرى المشجعون المصريون لاعب كرة قدم يشير اسمه إلى هويته المسيحية، لكنهم جميعًا يعلمون أن هاني رمزي، لاعب الأهلي والمنتخب المصري الشهير السابق، كان قبطيًا. وكان رمزي هو اللاعب المسيحي الوحيد في فريق المنتخب المصري في التسعينيات، وكان مديرًا فنيًا للمنتخب الأولمبي في العام ٢٠١٢. وغالبًا ما يُستحضَر رمزي كمثال في مواجهة المزاعم بأن المسيحيين يتعرضون للتمييز في كرة القدم. ولَعَبَ رمزي في عدة أندية في أوروبا، ويعتقد بعض المعلقين أن النجاح والمكانة اللذين حققهما في أوروبا هما ما مكّنَاه من الصعود في مصر. وتصفه مدونة «The turbulent world of Middle East soccer العالم المضطرب لكرة القدم في الشرق الأوسط» بأنه «استثناء يثبت القاعدة». ولم يكن هناك أي لاعبين مسيحيين آخرين في المنتخب القومي، بينما يوجد عدد قليل منهم في الفرق المحلية. كان من بين هؤلاء، في الثمانينيات والتسعينيات، ناصر فاروق، حارس المرمى السابق بفريق غزل المحلة، وعماد شوقي، حارس مرمى طلائع الجيش سابقًا، ومحسن عبد المسيح لاعب فريق الإسماعيلي في الثمانينيات. ويزعم المسيحيون أن اللاعبين الأقباط الموهوبين ليس أمامهم سوى فرص قليلة، أو لا تتوفر لهم أي فرص تذكر في النجاح في كرة القدم، بسبب التمييز والإقصاء. وفي كتابه الصادر عام ٢٠١٠ بعنوان «الأقباط والرياضة جون في ملعب التعصب»، يرى نور قلدس، الصحفي بجريدة "وطني"، أن كرة القدم تحولت إلى ساحة يضطلع فيها الدين بدور حاسم. في هذا الكتاب، يُعزّي قلدس التمييز الذي يواجهه الأقباط في كرة القدم إلى مراحله المبكرة، حين يتقدم اللاعبون الشباب للانضمام إلى النوادي، في فرق الناشئين تحت سن الـ١٨، مما يقلص من إمكانية تطوير مواهب قبطية مُدرَّبة إلى ما هو أبعد من ذلك. قال زخري، الذي يلعب الآن ضمن فريق أبو تيج المحلي في أسيوط «المسيحيون لا يلعبون كرة القدم في مصر. هذا أول شيء أسمعه حين أتقدم لفِرَق الأندية». وأضاف أن حظه كان نادرًا في مهنة يشوبها التمييز حين بدأ اللعب في فريق نادي بترول أسيوط، في صعيد مصر. كما رَوَىَ زخري أنه حين تقدم للانضمام لفريق يمثل صعيد مصر في بطولة محلية منذ عامين، لم يستحِ المدير الفني للفريق من التمييز ضده علنًا بسبب ديانته. وحين عَرَفَ المدير الفني، المسئول عن اختيار ٢٢ لاعبًا من المعسكر للانضمام إلى البطولة المحلية، أن زخري مسيحي، قال له «لماذا تلعب كرة القدم؟ أنتم (المسيحيون) لا علاقة لكم بكرة القدم». وعلى إثر ذلك، لم يتوقع زخري أن يقع عليه الاختيار. وقال «لكن بدا أنني جيد للغاية بحيث لا يمكن ألا يختارني. وحين أعلن اختياراته النهائية، سرد أسماء ٢١ لاعبًا. ولم يحمل نفسه على نطق اسمي جهرًا». لكن مشكلات زخري مع المدير الفني لم تنته عند هذا الحد، فأوضح أنه كان يحاول تحوّيله إلى الإسلام. وكان كذلك يلقي بتعليقات تذَمّ في معتقداته. وقال زخري «أخبرني بأنه لم يحب المسيحيين قط. وأن كان عليه أن يغيّر مكان إقامته ثلاث مرات لأن كان له جيران مسيحيون». وبعد أن قَضَىَ بعض الوقت ضمن فريق بترول أسيوط، ظَنّ زخري أنه أخيرًا سيحظى بفرصة للعب في الدوري المصري لكرة القدم حين بدا أنه على وشك توقيع عقده مع نادي الجونة. وغالبًا ما يلعب نادي الجونة، المملوك لواحد من أباطرة الأعمال في مصر، سميح ساويرس، وهو نفسه رجل أعمال مسيحي، في الدوري الممتاز. رَثَىَ زخري حاله بقوله «الانضمام للجونة كان ليصنع فارقًا هائلًا في مسيرتي المهنية». كان زخري قد عَادَ للعب ضمن فريق بترول أسيوط، ولاحقًا انضم لفريق أبو تيج، الذي لا يزال يلعب فيه حاليًا. وقال إنه لم يواجه تمييزًا في كلٍ من الناديين. اتصال لا يأتي أبدًا غالبًا ما لا يكون التمييز الذي يواجهه لاعبو كرة القدم الأقباط صريحًا. في أحد اختبارات القبول في نادي غزل المحلة، قال المدربون لمينا حليم* إنهم سيتصلون به، لكن ذلك لم يحدث قط. قال حليم لـ «مدى مصر» «تقدمتُ في الاختبار كحارس مرمى. وخلال الاختبار، تمكنتُ من صد ١٤ تسديدة من أصل ١٥، وكان طاقم المدربين معجبًا بأدائي». المشكلة الوحيدة كانت اسمه المسيحي، حسب زعمه، وأضاف «لم أكد أنطق اسمي كاملًا، حتى قاطعوني وقالوا إنهم سيتصلوا بي لاحقًا، لكنهم لم يتصلوا». وبعدما فقد الأمل في تحقيق تقدم في حلمه بأن يصبح حارس مرمى في مصر، سافر حليم إلى الإمارات حيث يعمل مدربًا لفريق محلي. وقال «تكمن فرصتي الحقيقية هناك في مصر. وكونك مسيحي لا يجب أن يكون شيئًا تعاقب عليه». وكان قريب لحليم، هو مينا ميلاد، يحلم أيضًا بمشوار مهني في كرة القدم، فتقدم لثلاثة أندية محلية، لكنه لم يُقبَل في أي منهم بناءً على ديانته، كما يعتقد. ولتحسين فرصه، انضم ميلاد منذ عامين لمعسكر تدريبي في نادي بلدية المحلة. وهناك أيضًا لم تتوفر له نفس الفرص التي يحظى بها اللاعبون المسلمون. وقال ميلاد لـ «مدى مصر» «عادةً، يسمح المدرب لكل المشاركين باللعب بغرض تقييم أدائهم، لكنني لم ألعب. ظللت هناك لثلاثة أشهر، ولم تطأ قدمي أرض الملعب». وكانت هذه هي التجربة نفسها التي مَرّ بها في كل مرة يتقدم فيها إلى أحد الأندية. ويعمل ميلاد، الذي تخرج في كلية السياحة والفنادق، موظفًا إداريًا في شركة أدوية. وقال موضحًا «لم يكن ممكنًا بالنسبة لي أن أعتمد على موهبتي الكروية. عليّ أن أعيش حياتي وأكسب لقمة عيش». جدل وإنكار يبدو أن غياب الأقباط عن كرة القدم المصرية أمر مُسَلَّم به ضمنيًا لفترة طويلة، لكن عددًا من الحالات لفت انتباه الرأي العام في السنوات الأخيرة. في العام ٢٠١٦، اتُّهِمَ النادي الأهلي، وهو واحد من أكبر الأندية الرياضية في مصر، بالتمييز ضد الأقباط الذين يرغبون في الانضمام إليه تحت سن الـ ١٨. كان توني عاطف، ١٢ عامًا، قد أدى بصورة جيدة في اختبارات النادي. وطَلَبَ منه المدرب التسجيل في الفريق. لكن بمجرد أن رأى المسؤول الصليب على معصمه الأيمن، رَفَضَ تسجيله، وفقًا لبيشوي، الأخ الأكبر لتوني. وبعدما انتشرت القصة في مايو من نفس العام، أدرج عاطف مرةً أخرى في اختبارات القبول. ومن ثم اعتذر عادل طعيمة، مدير قطاع الناشئين بالنادي، لتوني، قائلًا له إن «ما حدث لم يكن مقصودًا». وكانت لمينا عصام، ١٣ عامًا، تجربة مشابهة مع الأهلي. وقد أفصح والده عن قصته للإعلام في أغسطس ٢٠١٦، زاعمًا أن النادي رفض ابنه على أساس ديانته بعدما اجتاز العديد من اختبارات القبول. وكان عصام في طريقه إلى أحد هذه الاختبارات حين قيل له إن اسمه ليس مُدرَجًا في القائمة، وممنوع دخوله إلى النادي. ويزعم والده أن السبب الوحيد الواضح لإقصائه هو ديانته، وهو ما أنكرته إدارة النادي الأهلي مرارًا. وفي أعقاب دورة الألعاب الأولمبية في ريو دي جانيرو، العام الماضي، أرسلت منظمة التضامن القبطي، ومقرها الولايات المتحدة، شكوى للفيفا واللجنة الأولمبية الدولية مدعيةً فيها أن مصر تمارس تمييزًا ضد الرياضيين الأقباط على نحو منهجي. وأشارت المنظمة إلى أنه ما مَن قبطي واحد ضمن الرياضيين المصريين الـ١٢٢ في أولمبياد ريو، مضيفةً أن الوفد المصري إلى لندن في العام ٢٠١٢ أيضًا لم يتضمن أي قبطي. واعتبرت «التضامن القبطي» بأن غياب الرياضيين الأقباط عن الفرق الأولمبية، وكذلك عن الفرق المحترفة وشبه المحترفة، هو «نتيجةً للتمييز المتجذر بعمق في إدارة الألعاب الرياضية وكرة القدم في مصر، وفي المجتمع المصري بصورة عامة». وقالت المنظمة إنها على اتصال بـ١٠ رياضيين على الأقل مستعدين للإدلاء بشهاداتهم بشأن التمييز الديني الذي تعرضوا له على الصعيد الرياضي في مصر. وطلبت من اللجنة الأولمبية والفيفا إرسال لجان تحقيق إلى مصر لبحث هذه المسألة. وفي كتابه عن الأقباط وكرة القدم، عام ٢٠١٠، أشار قلدس إلى تعليقات أدلى بها حسن شحاتة، حينما كان مديرًا فنيًا للمنتخب المصري، حول طريقة اختياره للاعبين. وقال شحاتة، الذي قاد المنتخب المصري للفوز ببطولة كأس الأمم الأفريقية ثلاث مرات، في ٢٠٠٦ و٢٠٠٨ و٢٠١٠، إن علاقة اللاعب بربه وسلوكه القويم يمثلان عاملين مهمين في اختياره للاعبين الذين يمثلون مصر دوليًا. وأوضح مشيرًا إلى لاعب المنتخب السابق محمد زيدان «بدون ذلك، لن نضم أي لاعب بناءً على إمكاناته، فأنا أسعى دائمًا لأن يكون اللاعبون الذين يرتدون فانلة مصر على علاقة طيبة بربهم». وقال شحاتة «محمد زيدان لم يكن يصلي، ولم يكن يعجبني انزواءه عنّا خلال الصلاة». وأضاف «اجتمعت به قبل مباراة البرازيل في كأس القارات، وأقنعته بالصلاة وأهميتها، ومنذ هذا اليوم يواظب عليها». وتلقى شحاتة انتقادات لاذعة على هذه التصريحات، التي تراجع عنها لاحقًا في حوار طويل أجرته معه قناة بي بي سي. وحين سُئل عن غياب الأقباط عن صفوف المنتخب الوطني، نفى شحاتة وجود أي تمييز في كرة القدم المصرية، قائلًا «ليس هناك أي لاعب قبطي في أندية القسم الأول أو الثاني ظهر بمستوى يستحق الانضمام للمنتخب»، وأضاف «أنا أضم اللاعبين من الأندية وليس من الشوارع». وفي إجابته على سؤال حول السبب وراء عدم ذهاب المدربين إلى الأماكن التي يتواجد بها اللاعبون الأقباط، قال شحاتة إنه إذا مَرّ بلاعب قبطي بمستوى جيد في مراحل الناشئين في الأندية، فسيضمه، لكنه لن يذهب لأحد المراكز الرياضية القبطية بحثًا عن اللاعبين. لعبٌ بعيدًا عن فرص الاحتراف وبينما لا يبحث شحاتة عن المواهب في المراكز الرياضية القبطية، يتواجد معظم اللاعبين الأقباط هناك بالفعل. وفيما يواجهون الإقصاء، يجد الشباب الأقباط الموهوبون، الذين لا يريدون التوقف عن ممارسة كرة القدم، ضالتهم في الكنيسة. تنظم الكنيسة دورة كرة قدم سنوية تُقسَّم فيها الفرق من كل محافظة إلى فوق سن الـ١٨ ودونها. ويلتقي الفريق الفائز بالبابا في حفل يُعَد خصيصًا لذلك. وبينما تمكّن مثل هذه الأنشطة لاعبي كرة القدم الأقباط من ممارسة هذه الرياضة، يتحسر أولئك الذين يريدون منهم مسيرةً مهنيةً احترافية على افتقارهم إلى الفرص. يلعب أندرو رأفت في دوري الكنيسة ويدرب فريقًا تحت ١٨ سنة، وقال لـ «مدى مصر» «نادرًا ما يلفت هذا الدوري انتباه الإعلام». وأضاف «حاليًا، ربما تجد جريدةً أو اثنتين تغطيان المباريات النهائية حين يسلم البابا الجائزة للفريق الفائز، لكن هذا هو كل شيء. وهذا بعيد تمامًا عن الفرص التي يحتاجها أي لاعب لبناء مسيرة مهنية جيدة». ومثل كثيرين غيره من الأقباط، تقدم رأفت للكثير من الأندية، لكنه لم ينجح في الانضمام إلى أي منها. ولاحقًا، بعد أن خاض الكثير من دورات التدريب المحترفة، لم تحظِ محاولاته لشق طريقه إلى كرة القدم من خلال التدريب هي الأخرى بالنجاح. والآن يعمل مدرسًا للألعاب في إحدى المدارس، في حين يلعب ويدرب في الكنيسة. ويأسف رأفت لما يراه «تمييزًا ممنهجًا» ضد الأقباط في كرة القدم، وقال «فقدتُ الأمل كليةً في اللعب في أي من الأندية الرياضية السائدة في مصر. إذا أردت أن تلعب، لن يكون أمامك سوى أن تشارك في الأنشطة الرياضية للكنيسة». فيما يعتقد ريمون زخري أن التمييز ضد الأقباط في كرة القدم صار مؤسسيًا وطبيعيًا للغاية حتى أن الأقباط أنفسهم اعتادوا عليه. وحين أراد زخري خوض هذه الرياضة، ثَبَطَ والده من عزيمته قائلًا إن من المستحيل له كمسيحي أن يحقق فيها نجاحًا. وقال زخري «أخبرني والدي بأنه لم يرَ قط أي قبطي يلعب كرة القدم احترافيًا. وكان مدربي المسلم هو مَن شجعني. نحن نتعامل مع هذا الأمر باعتباره من المسلمات إلى درجة أن كثيرين منّا لا يتحدونه». لكن مينا ميلاد يرى القضية أكبر من مسألة التطبيع مع الوضع القائم أو مقاومته. فقال موضحًا «نواجه التمييز على كافة المستويات. كرة القدم لعبة شعبية، ويُعتَقَد على نطاق واسع أن الأقباط لا يجب أن يحظوا بالشهرة والثروة اللتين تأتيان مع كونك لاعب ناجح. نواجه دائمًا مدربين متعصبين. ولا يقتصر هذا على الأندية الصغيرة فقط، بل أن الأندية الكبيرة تفعل الأمر نفسه أيضًا». وأضاف «وحتى إذا اعتاد سلوكنا على هذا الإقصاء، لابد أن ندرك أنه ليس خيارًا، بل نتيجةً للتمييز المستمر». جرى تغيير الاسم الثاني لمينا حليم بناءً على طلبه. ترجمة أشرف عمر

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٧

جنايات القاهرة تحكم بإعدام ٢٨ متهمًا في «اغتيال النائب العام» وتحبس ٣٨ آخرين

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات

جنايات القاهرة تحكم بإعدام ٢٨ متهمًا في «اغتيال النائب العام» وتحبس ٣٨ آخرين كتب مدى مصر ٢٢ يوليو ٢٠١٧ قضت محكمة جنايات القاهرة اليوم، السبت، برئاسة المستشار حسن فريد بمعاقبة ٢٨ متهمًا بالإعدام شنقًا، والحبس المؤبد والسجن لمدة ١٥ سنة وعشر سنوات لـ ٣٨ آخرين في قضية اغتيال النائب العام السابق هشام بركات. وقررت المحكمة استبعاد المتهم محمد محمد محمد كمال الدين لوفاته. وكانت جنايات القاهرة قد أحالت أوراق ٣٠ متهمًا إلى مفتي الجمهورية، في ١٧ يونيو الماضي، لاستطلاع رأيه الشرعي في الحكم عليهم بالإعدام. وتعود وقائع القضية إلى حادث اغتيال بركات في يونيو ٢٠١٥ عبر استهدافه بسيارة مفخخة بالقرب من منزله في حي مصر الجديدة شمال القاهرة. ويأتي قرار المحكمة، برئاسة المستشار حسن فريد، بعد ٣٦ جلسة لنظر القضية استغرقت عامًا كاملًا، إذ بدأت في يونيو ٢٠١٦. وبلغ عدد المتهمين في القضية ٦٧ متهمًا، من بينهم ٥١ متهمًا محبوسين، إلى جانب ١٦ يحاكمون غيابيًا. واعتمد الحكم على اعترافات المتهمين بشكل أساسي، وهي الاعترافات التي تراجعوا عنها جميعًا في آخر جلسات التحقيق، وقالوا إنهم أدلوا بها جراء تعرضهم للتعذيب. وشكك منتصر الزيات، محامي المجموعة اﻷساسية من المتهمين، في صحة هذه الاعترافات واعتبر أنها جاءت بسبب اﻹكراه. كما دفع محامو المتهمين ببطلان إجراءات الضبط واﻹحضار وعدم قانونية الاحتجاز بسبب عدد العرض على النيابة العام إلا بعد أسابيع من القبض علي المتهمين بالمخالفة للقانون. وقررت المحكمة معاقبة ١٥ متهمًا بالسجن المؤبد، وثمانية بالسجن لمدة ١٥ سنة، إلى جانب ١٥ متهمًا بالسجن لمدة عشر سنوات. وقال القاضي في منطوق الحكم «نحن قضاة مصر ليس لنا علاقة بالسياسة، بل نحكم في القضية بالأدلة والقرائن والبراهين والشواهد. إن واقعات الدعوى حسبما استقرت ووَقرت في يقين المحكمة واطمأن لها وجدانها وارتاح لها ضميرها». وكان قد تبيّن خلال إحدى جلسات نظر القضية أمام المحكمة، في شهر أبريل الماضي، أن أحد المتهمين، ويدعى جمال خيري، يعاني من ضعف شديد في بصره، وذلك بعدما طلبت هيئة المحكمة معاينته بناء على شكوى الدفاع، بحسب ما نشرته صحيفة المصري اليوم. وقالت النيابة في ملفها إن المتهمين حصلوا على مساعدات تدريبية ولوجيستية من سبعة فلسطينيين ينتمون إلى كتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس وقاموا بتسهيل عبور عدد من المتهمين إلى قطاع غزة وتدريبهم على صناعة المتفجرات واستخدام السلاح. لكن النيابة لم توجه اتهامات رسمية ﻷي فلسطينيين. وتعود وقائع الاغتيال حينما استهدفت قنبلة تحملها سيارة موكب النائب العام السابق صباح يوم ٢٩ يونيو ٢٠١٥، في مصر الجديدة، بعد مغادرته لمحل إقامته متوجهًا إلى مقر عمله. وقد أسفر الانفجار عن مقتل هشام بركات وعدد من مرافقيه.

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٤

٢١ يوليو، ٢٠١٧

رواية بصوت تيد هيوز عن سيلفيا بلاث سجنتني في اسمها وانتحرت! كتبت عزة حسين ٢١ يوليو ٢٠١٧ داخل أرشيف الشاعر البريطاني الشهير تيد هيوز ( ١٩٣٠ ١٩٩٨) صندوق صغير مقفل بالشمع، حمله هو بنفسه إلى جورجيا، موصيًا ألا يفتح قبل عام ٢٠٢٣. ويعوِّل الكثيرون في الأوساط الأدبية العالمية أن يحتوي هذا الصندوق على إضاءاتٍ أكثر إشباعًا حول حياة شاعر البلاط الانجليزي الأشهر، وزوج أيقونة الشعر الأمريكي المنتحرة سيلفيا بلاث (١٩٣٢ ١٩٦٣)، وكانت سنوات زواجهما القليلة عجينةً رخوةً للحكايات السائلة المضروبة بالتطرف بين الأسطرة والشيطنة. لكن يبدو أن الروائية الهولندية الشهيرة كوني بالمن لم تفضل الانتظار حتى ٢٠٢٣، فصنعت من المادة الحكائية الخصبة، التي تشكلت عبر نصف قرنٍ منذ الرحيل الدرامي لبلاث، سرديتها الخاصة المغايرة، في روايتها «أنت قلت» التي منحت فيها هيوز صوتًا منفردًا يتلو عبره مظلوميته الخاصة به، والتي وأدها أنصار سيلفيا ومقدّسوها. منذ انتحار بلاث وحتى الآن لم يخفت حضورها، ولا الحضور الضدي لهيوز، الذي فرّخ صمته أقاويل واتهامات بلا نهاية، حمّلت نزقه وإهماله لزوجته المريضة بالاكتئاب المزمن مسؤولية انتحارها، فعلى فتراتٍ متباينة تظهر سيرة هنا، فيلم سيري هناك، قصيدة مخطوطة، رسالة، نبأ ميلادٍ أو رحيل، أو تكريم، ليضع رأس «خليفة ت. إس. إليوت» على المقصلة. ورغم أن ديوان «رسائل عيد الميلاد» الذي نشره هيوز قبيل رحيله بأشهر قليلة، وعندما استشف قرب أجله، كان مقاربة ذاتية للعلاقة الملتبسة بين الزوجين اللدودين، وحمل في طياته الكثير من التأسي، الذي يقترب من الندم، من جانب هيوز على سيلفيا وحياتهما معها، إلا أنه ظل في مجمله أحد روايات الأسطورة، قبل أن تعود إليه بالمن بعد ١٧ عامًا من رحيل هيوز، وتجعله هيكلًا صلبًا لروايتها الأخيرة «أنت قلت»، الصادرة في مصر مؤخرًا، عن الهيئة المصرية للكتاب بترجمة ناعمة وذكية أنجزتها الشاعرة التونسية لمياء المقدم، بروح وتحيز شاعرة، وأمانة مترجمة تدرك سلفًا خطورة العمل الذي تصدت له، وحساسية ومراوغة لغته، وثراء عالمه وإرثه الجدلي. أكدت بالمن في كلمة لها بخاتمة الرواية أن القصائد الـ٨٨ لهذا الديوان كانت مصدرها الأهم، فضلًا عن مجموعات هيوز الشعرية الأسبق «حياة وغناء الغراب»، «كابريشيو» و«عواء وهمسات». نحن إذن أمام رواية خيالية مبنية على نوع أدبي خيالي هو الشعر، وبمعرفة أن هيوز لم يمِل في أي وقتٍ للأدب الاعترافي، باستثناء ديوانه الأخير، وبقدَرٍ، تكون الرواية إعادة تخييل للخيال المقتضب الذي سرّبه هيوز عن نفسه في نصوصه الشعرية الأخيرة، لكن الروائية، وباعتمادها على الصوت الأحادي المطلوق، منذ أول إلى آخر صفحاتها، ذلك الصوت المشحون بالحكمة والتعالي واليقين، بدت وكأنما أرادت تقديم عملها كحقيقةٍ وحيدةٍ متاحة. «بالنسبة للكثيرين، نحن غير موجودين إلا في الكتب، أنا وزوجتي. تابعتُ على مدى الأعوام الخمسة والثلاثين الأخيرة، بكثير من العجز والاستنكار، كيف تعفّنت حياتها وحياتي تحت طبقةٍ من المغالطات والشائعات، والقصص الملفقة والشهادات الكاذبة والأساطير والخرافات والهراء. ورأيت بعيني كيف تم تحوير شخصيتينا المركبتين إلى شخصيتين عاديتين، بملامح باهتة وبسيطة صنعت خصيصًا لإرضاء نوع معين من القراء الطامحين للإثارة. هي المقدسة الهشة، وأنا الخائن القبيح». على الدوام كانت الأرض ممهدة لاستقبال أية معلومةٍ أو كذبةٌ أو خاطرة حول هذين الزوجين الدراميين، ماخلق مناخ تلقٍ استثنائيٍ لرواية بالمن. وبحضور صوت الزوج الصموت في مفتتح الرواية، يشتعل الشغف والإنصات على أمل أن يعترضه في أي فصلٍ صوت بلاث، عبر حوارٍ أو مونولوج أو قصيدة، إلى أن تكتشف ألا صوت هنا سوى صوت هيوز، ولا حتى صوت الروائية نفسها. رواية محظوظة بموضوعها الشيق، ومصادرها الجدلية، ومقدماتها التاريخية المشتعلة مثل «أنت قلت»، يبدو أنها جعلت صاحبتها أكثر اطمئنانًا وجرأةً حيال طريقة السرد التقليدية غير المشغولة باللعب وحيل التقديم والتأخير ومسألة تعدد الأصوات ومستويات اللغة وكواليس البناء وغيرها. رغم ذلك نجحت في الإمساك بقارئها دون تململ، وظلت نصًا مدهشًا، طرفه في يد صاحبه، ويصعب معه توقع القطعة السردية التي سيسرّبها للقارئ تاليًا، فرغم خطيته الظاهرية كحدثٍ يبدأ باللقاء الاستثنائي، بعضّةِ شبقةٍ على الخد في حانة رقصٍ، وصولًا للرحيل التراجيدي بمشهد رأس الزوجة والأم الشاعرة محشورة في فرن، كانت الأحداث في مجملها بترتيبها مقصودة بعناية، ومضبوطة على زواية يظهر معها كم كان هذا الشاعر النبيل ضحية امرأةٍ مشوهة ومزعجة، لدرجة أن موت سيلفيا يبدو وكأنه لم يكن خلاصها وحدها، بل خلاص هيوز أيضًا، كما جاء على لسانه في الرواية «كانت هي عبارة عن برميلٍ مليءٍ بالسُّم تنبعث منه رائحةً ذكية… ثم جئت أنا الطبيب الساحر، الذي وهب الفتاة الهشة المجروحة حقيقتها وأعادها إلى نفسها.» و «بعد عامٍ ونصف من انتحارها، تزوجتُ بامرأةٍ شابةٍ من القرية التي ولدتُ فيها فلاحةٍ وابنة فلاحٍ، من دون اهتماماتٍ أدبيةٍ، ولا كآبةٍ، ولا رغبة في الموت». كأي قصةٍ معلومٌ أولها وآخرها، يكون بعثها في التفاصيل، وكان هذا كنز رواية كوني بالمن؛ التفاصيل الشائقة المحبوكة، والإحالات الفنية للشعر والسرد والموسيقى، والإيغال في التأمل، واستدعاء مفردات الطبيعة من حيوانات وبحار وصخور، والإنصات لكل هذه المفردات وتتبع إشاراتها، والعوالم الموازية الآتية منها كإشارات الفلك والنجوم، واتخاذها تأويلًا ونبؤة ومرجعية لكافة تفاصيل الحياة الخاصة لثنائي مختلفٍ وغامضٍ مثل سيلفيا وهيوز. وبما أن هذا الأخير كان الراوي الأوحد، فقد كانت التفاصيل صنعته وحياكته؛ شاعر مأخوذ بالقوى الغيبية وظلال إرادتها في الكون، مشغول بصنع أساطيره الخاصة ورموزه من الحيونات البرية التي قضى طفولته ومراهقته وسطها، وموهوب في التنويم المغناطيسيٍ، كان قديرًا على استغلال فرصته كراوٍ في تفجير الأحداث داخل مسارات الصراع، وتحديد المنتصر سلفًا. في حكايته الشخصية هذه، كان النصر يعني التحول إلى ضحيةٍ، وتجريد حبيبته السابقة من هذا اللقب الذي يرى أنها استمرأته لسنين، بل يرى أن حياتها ذاتها والطريقة التي اختارت إنهاءها بها، كانت سعيًا محمومًا لنيل هذا الشرف «وإذا كانت بانتحارها رغبت في سجني داخل موتها إلى لأبد، وتذويب جسدي داخل جسدها الغائب، فقد نجحت في ذلك. لقد تحولت بالفعل إلى زوجٍ سجينٍ في الموت، مشدودٍ إلى جثة زواج بقوةٍ لا يمكن كسرها. أليس هذا ما أرادته في حياتها؟ أن يكون اسمها هو اسمي، وموتها موتي؟» لكن عندما يكون الصراع مع امرأة ميتة، لا تملك أية فرصة للرد أو الدفاع، امرأة أحرق غريمها مذكراتها الشخصية، بدعوى خشيته على طفليهما، ولاحق رسائلها لأمها وطبيبتها النفسية، مغيبًا أية أثر، ولو ضمني، لندوب روحها، فإن هذا الصراع يفقد الكثير من نبله وغايته ومشروعيته أيضًا، حتى أن القارئ يتساءل عن السبب الذي يدفع كاتبةً، امرأة، لتحضير روح شاعر البلاط الانجليزي المفوّه، الذي نال من التكريم والقداسة ما لم ينله شاعر منذ الحرب العالمية الثانية، حتى أن إحدى كبريات كنائس لندن وضعت حجرًا باسمه في إحدى زاوياها. على لسان راويها الأوحد، تنضح رواية «أنت قلت» بالتعالي والحقد على بطلتها الضد سيلفيا بلاث وبتحقيرها، ولولا وصف كاتبتها كوني بالمن لبلاث بأنها «فنانة لم تستوعب أن زوجها أهم منها»، لآمنت برؤية الشاعر الصديق أحمد شافعي الذي أخبرني مرة في حوار شخصي بأن ما فعلته بالمن في هذه الرواية هو أنها منحت هيوز حبلًا ليشنق به نفسه، إذ أظهرته الرواية كزوجٍ متسلط كريه، «مهووس بالأستاذية والتفوق وتصوير نفسه في صورة البطل الشعري والثقافي والجنسي»، بحسب وصف شافعي، ويرى أنه الأنبل الذي داسته في طريقها امرأة مخبولةً ومتهافتةً وضعيفة الموهبة، فضلًا عن الملاحظة التي لفتت إليها الشاعرة لمياء المقدم في إحدى المداخلات الصحفية حول تجاهل الروائية لاسم سيلفيا بلاث نفسه على مدار الرواية، باستثناء مرتين في أول الرواية وآخرها. أخيرًا تبقى الإشارة لفيفيل العشيقة، التي كانت نهايتها أتعس ربما من سيلفيا نفسها، إذ اختارت الانتحار بعدها وبنفس طريقتها التراجيدية، لكنها لم تنل حظها من التعاطف والقداسة، إذ «وكما كانت تعرف وتحس وتتوقع، لم تكن حبيبتي ليليث إلا تذييلًا بسيطًا وهامشيًا في قصتنا، وضعًا ملفقًا داخل قصةٍ قويةٍ، لم ينجح الموت في جعله يبدو مهمًا. وحتى كتاب السير والنقاد قلدوني جميعًا في جبني تجاهها وتجاه الاعتراف بوجودها».

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٢

في الفيوم «الداخلية» تقتل «عنصرين إرهابيين» بعد ساعات من مقتل مجند وإصابة ٣ بعملية لـ «حسم» مدى مصر ٢١ يوليو ٢٠١٧ أعلنت وزارة الداخلية عن قتل اثنين وصفتهم بالعناصر الإرهابية من حركة حسم، خلال تبادل إطلاق نار بالفيوم، منذ قليل، وهي العملية التي أتت بعد ساعات من مقتل مجند بالشرطة وإصابة ثلاثة آخرين في استهداف لعدد من سيارات الشرطة في محيط دائرة قسم شرطة ثان الفيوم، مساء أمس، الخميس، وهي العملية التي أعلن تنظيم «حسم» مسؤوليته عنها منذ قليل. وذكرت وزارة الداخلية في بيان، منذ قليل، أن قوات اﻷمن داهمت منزلًا في قرية بمركز طامية، إثر معلومات عن تردد عناصر إرهابية مسلحة عليه، وتبادلت القوات إطلاق النيران مع العناصر التي بادرت بالهجوم، ما أسفر عن تصفية عنصرين، هما محمد سعيد عبدالباسط محمود (مواليد ١٠ ٢ ١٩٨٧)، وأحمد إيهاب عبدالعزيز محمد (مواليد ١٩ ٧ ١٩٩٧). وبحسب البيان، عُثر بحوزتهما على بندقية آلية وطبنجة عيار ٩ مم، وكمية من الذخيرة وفوارغ الطلقات). ووصف بيان الداخلية كذلك العنصرين بأنهما «من أبرز كوادر الجناح المسلح لتنظيم الإخوان الإرهابى والسابق إضطلاعهما بدور بارز لصالحه خلال الفترة الماضية وإرتكز على تنفيذ تكليفات قياداتهم الهاربين خارج البلاد بالإعداد والتدريب لتنفيذ العديد من الحوادث الإرهابية ومطلوب ضبطهما وإحضارهما فى القضية رقم ٤٢٠ ٢٠١٧ حصر أمن دولة عليا (الحراك المسلح لجماعة الإخوان الإرهابية)». يأتي الإعلان عن تلك العملية بعد ساعات من هجوم استهدف ثلاث سيارات شرطة تابعة لمديرية أمن الفيوم على الطريق الدائري القاهرة الفيوم، مساء الخميس، أطلق خلاله مجهولون اﻷعيرة النارية بشكل عشوائي من الزراعات المتاخمة للطريق، ما أسفر عن مقتل مجند وإصابة ثلاثة آخرين نُقلوا للمستشفى، بحسب بيان نشرته الوزارة على صفحتها الرسمية على فيسبوك في ساعة متأخرة من مساء أمس. ونشر تنظيم «حسم» صباح اليوم، عبر حساب تابع له على تويتر، بيانًا أعلن فيه مسؤوليته عن هجوم اﻷمس، الذي قال إنه أتى في إطار الرد على تصفية من وصفهم بـ «المختفين قسريًا»، «بدعوى انتمائهم للمقاومة»، بحسب بيان التنظيم. وكانت وزارة الداخلية أعلنت يوم الثلاثاء الماضي عن تصفيتها لشخصين، وصفتهما بأنهما عنصران تابعات لتنظيم «حسم»، خلال تبادل لإطلاق النار في القاهرة الجديدة. وبحسب بيان الداخلية وقتها تبين أن السيارة التي كان العنصران يستقلانها سبق استخدامها في عملية استهداف سيارة شرطة في مايو الماضي، أسفرت عن مقتل ثلاثة من الشرطة وإصابة خمسة آخرين. ووصفت الداخلية العنصرين المقتولين يوم الثلاثاء بأنهما متورطان في عدد من العمليات المسلحة، من بينها استهداف سيارة الأمن المركزي على طريق الأوتوستراد الشهر الماضي ومقتل ضابط، واغتيال الخفير مسعود الأمير من مديرية أمن دمياط، وكذلك عملية استهداف سيارة الشرطة في الطريق الدائري، كما سبق الحكم على كليهما في عدد من القضايا. وأتت تلك العملية بعد قرابة أسبوع من إعلان الداخلية عن قتلها للقيادي في تنظيم «حسم»؛ أحمد محمد عمر سويلم، أثناء اشتباك معه في منطقة المرج في القاهرة. وذكر اسم أحمد محمد عمر سويلم في عدد من القضايا، من بينها القضية المعروفة إعلاميًا بقضية «الحراك المسلح» باعتباره من المخططين لمحاولة اغتيال مفتي الجمهورية السابق علي جمعة. كما ورد اسمه في اعترافات أحد المعتقلين لدى وزارة الداخلية باعتباره من المخططين لعملية استهداف سيارة للشرطة في الطريق الدائري في مايو الماضي، أدى إلى مقتل ٣ من الشرطة وإصابة ٥ آخرين. كان تنظيم «حسم» قد نشر يوم الإثنين الماضي بيانًا بمناسبة مرور عام على بدء نشاطه، قال فيه «معركتنا بالأساس مع الثورة المضادة الخسيسة (..) شعبنا الأبي نحن منكم ولن نكون عليكم أبدًا.. وسلاحنا مرفوع في وجه كل ظالم (..) فنحن أحرص الناس على حرمة الدم». ونشر التنظيم صورًا إحصائية لعملياتها خلال هذا العام، قائلة إنها نفذت فيه خمسة عمليات تصفية وعمليتي استهداف بسيارة مفخخة وخمسة عمليات استهداف بعبوات ناسفة، واشتباكين مسلحين. مدعيًا أن هذه العمليات أسفرت عن مقتل ٢٧ قتيلًا وإصابة ٥٦ وتدمير ١٧ مركبة. وعُرف تنظيم «حسم» خلال السنة الأخيرة بتبنيه لعدد من عمليات العنف المسلح، كان آخرها عملية اغتيال ضابط الأمن الوطني إبراهيم عزازى شريف. أمام منزله في محافظة القليوبية، والتي أعلن التنظيم مسؤوليته عنها. وسبق للتنظيم الإعلان عن مسؤوليته عن عمليات متعددة، من بينها استهداف كمين شرطة في شارع الهرم في ديسمبر الماضي، ما أدى إلى مقتل ستة شرطيين بينهم ضابطين، وكذلك محاولة اغتيال القاضي أحمد أبو الفتوح، في نوفمبر الماضي، بتفجير سيارة مفخخة قرب منزله في ضاحية التجمع الخامس. كما نَفَذَتَ محاولة اغتيال النائب العام المساعد زكريا عبد العزيز عثمان، باستهداف موكبه في سبتمبر الماضي، وقامت بمحاولة اغتيال مفتي الجمهورية السابق علي جمعة، في أغسطس الماضي، وذلك بالقرب من منزله في مدينة ٦ أكتوبر. وقد بدأ نشاط «حسم» في منتصف يوليو من العام الماضي بعملية مقتل الرائد محمود عبد الحميد، رئيس مباحث طامية بمحافظة الفيوم، وكانت محافظات الجيزة والفيوم وبني سويف هي النطاق اﻷساسي للعمليات السابقة للتنظيم.

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٦

٢٠ يوليو، ٢٠١٧

البحث عن أصدقاء في غرب ليبيا محادثات القاهرة مصراتة في ظل أزمة الخليج كتبت أسمهان سليمان ولبنى منيب ٢٠ يوليو ٢٠١٧ بعد ثلاث سنوات من أحدث فصول الانقسام السياسي والعسكري الذي أصاب ليبيا، توصلت مصر إلى لاعب آخر في الصراع، وذلك من أجل الحفاظ على نفوذ القاهرة وتأمين حدود البلاد مستقبلًا في ظل أي سيناريو يحتمل حدوثه بجارتها الغربية. ووسط التفاعل الدقيق بين تحالفات ليبيا المتغيّرة تحوّلت القاهرة إلى مدينتَي مصراتة وبنغازي، الخصمَين التاريخيَين، بدلًا من القادة السياسيين البارزين في البلاد فايز السراج، رئيس حكومة الوفاق الوطني المدعومة من الأمم المتحدة، والتي تسيطر على غرب ليبيا، وخليفة حفتر؛ قائد الجيش الوطني الليبي في الشرق. وقد أدى تداخل الأحداث إلى هذا الانقسام الأخير قيام حفتر بطرد القوى العسكرية الثالثة في مصراتة من وسط ليبيا بمساعدة القوات الجوية المصرية، والضغط الواقع على الجيش والمجموعات السياسية المدعومة من قطر في غرب ليبيا بسبب أزمة الخليج، وعدم قدرة حكومة الوفاق الوطني، المدعومة من الأمم المتحدة، لإحكام سيطرتها على طرابلس. وبعد فشل كلٍ من القاهرة وأبو ظبي في إحداث تقارب بين حفتر والسراج، في مارس الماضي، خلال اجتماعهما المباشر في العاصمة الإماراتية، جاء اجتماع اللجنة المصرية المعنية بالشأن الليبي، برئاسة رئيس أركان القوات المسلحة اللواء محمود حجازي مع وفد من مصراتة، في أوائل يوليو الجاري. ورغم أن التطور الرئيسي الذي نتج عن زيارة وفد مصراتة إلى القاهرة هو التطلع إلى مزيد من الاجتماعات في المستقبل، إلا أن الدعوة نفسها تُشير إلى اتباع القاهرة سياسة جديدة لإنهاء الصراع في ليبيا. وذلك عبر توليف تحالف برجماتي يدعم تقدم حفتر على الأرض، قبل التوجه إلى فصائل متحالفة مع الجانب الآخر. وتحتاج القاهرة من أجل تحقيق هذه الغاية إلى حليف في غرب ليبيا. لم يُسفر اللقاء عن أي نتائج ملموسة، بينما أحرز حفتر، حليف مصر اﻷبرز في ليبيا، مكاسب جوهرية في البلاد، خاصة بعد أن تفككت تحالفات أُخرى، كان السراج يعتمد على بعضها في دعمه. في حين تحاول القاهرة حَثّ الفصائل المختلفة على التوصل إلى اتفاق جديد استباقًا لاحتمال تدخل لاعبين إقلميين أو دوليين في النزاع. أزمة الخليج تحرك الأحداث وقد أصبح الجيش الوطني الليبي في موضع قوة منذ اندلاع أزمة الخليج في يونيو الماضي، حين أعلنت المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والبحرين ومصر قطع العلاقات الدبلوماسية والتجارية مع قطر؛ الداعم الرئيسي للميليشيات الجنوبية في مصراتة، والتابعة لحكومة الوفاق الوطني في طرابلس كذلك. ووفقًا لمصدرٍ مطلع على ملف ليبيا في الحكومة المصرية، ساهم الضغط الذي مارسته دول الخليج على قطر في خفض المعدات العسكرية والأفراد التابعين للفصائل التي تحارب حفتر إلى النصف، «ما أدى إلى انتصار عسكري غير متوقع» لقوات حفتر، وهو الانتصار الذي ساهمت القاهرة في تحقيقه، بحسب المصدر، الذي رفض الإفصاح عن مزيد من التفاصيل عن كيفية حدوث ذلك. وأشار المصدر نفسه إلى وجود تفاوت في التنسيق بين مصر والإمارات فيما يخص التواصل مع الفصائل الليبية، وقد جاءت المحادثات بين حفتر والإمارات، ٩ يوليو، في أبو ظبي، «بدون تنسيق إلى حد ما» مع الجهود التي تبذلها القاهرة لإجراء محادثات صعبة مع «المجموعات السياسية والعسكرية المختلفة» بليبيا. ويبدو أن القاهرة تحقق «تقدمًا ملحوظًا» في التوصل إلى تفاهم مُشترك بهذه المحادثات، بحسب مصدر حكومي آخر مطلع على الملف الليبي. وذلك من أجل الوصول إلى أرضية مشتركة لتأسيس كتلة سياسية جديدة إلى جانب الجيش الوطني الليبي والقوى السياسية المتحالفة مع قوات حفتر. ومن جانبه، قال المصدر الحكومي الأول، إن هذه ليست المرة الأولى التي تتحرك فيها الإمارات بمفردها، ومن دون مصر، للاتصال بأطراف اللعبة السياسية المُعقدة في ليبيا. فمنذ أسابيع قليلة فقط، استضافت أبو ظبي اجتماعًا بين حفتر والسراج، دون أي إخطار مسبق للحكومة المصرية، والتي تحاول من جانبها أن تحقق تفاهمًا بين الرجلَين. وقد أكّد المصدر السابق على أنه رغم غياب التنسيق ستظل القاهرة طرفًا أصيلًا في ليبيا، مع الوضع في الاعتبار قيام حفتر بمحادثات مع الإمارات وروسيا ودول أخرى. في حين يقدم وفد مصراتة، في مصر، تلميحًا كاشفًا لطريقة تحرك القاهرة في هذا الملف مستقبلًا. ووفقًا للمصدر الحكومي الأول، ساهم حصار قطر، الذي تتوافق فيه المواقف المصرية والإماراتية، في إفساح الطريق أمام القاهرة لإجراء محادثات مع مصراتة. وقد وَصَفَ دبلوماسيون عرب وأوروبيون المدينة الليبية بأنها تضم أكثر التحالفات العسكرية تأثيرًا على الأرض، ما عدا الفصائل الإسلامية المُعارضة لحفتر، والتي تتواصل مع قطر وتركيا بدرجات متفاوتة. وأكد زياد عقل، الباحث في الشؤون الليبية في مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، على دور أزمة الخليج في تغيير المعادلة السياسية في ليبيا. وقال «قد يكون انسحاب قطر من ليبيا أحد أسباب اتخاذ مصر خطوات أكبر في ليبيا، ولكنه بالقطع أحد الأسباب التي دفعت غرب ليبيا لإظهار المزيد من المرونة». فيما أكد جلال حرشاوي، المحلل السياسي الليبي في جامعة باريس ٨، على أن حصار قطر أثر في توازن القوى بليبيا، ولكنه ليس العنصر الرئيسي. يمكن فهم الوضع الجديد في إطار سلسلة طويلة من الأحداث السياسية والاقتصادية، حسب حرشاوي، والذي قال إن حكومة السراج كانت قد بدأت بالفعل بخسارة أراضٍ قبل اندلاع أزمة الخليج نظرًا لعجزها عن صيانة القوات العسكرية نتيجة الأزمة الاقتصادية عقب انخفاض أسعار النفط بالإضافة إلى عوامل أخرى. بينما أشار عقل إلى أن مصر تبحث، في الوقت الراهن، عن حلفاء غير إسلاميين في الغرب، وهو ما عثرت عليه في مصراتة. وتستند وجهة نظر عقل إلى «مخابرات أفريقيا»، وهي دورية إخبارية مقرها باريس، وتقدم تحليلات للأوضاع في أفريقيا. وفي موضوع قد نُشر عن زيارة وفد مصراتة للقاهرة، فقد كتبت الدورية «يُفضل أغلب قادة مصراتة التحالف مع سلطات ليبيا الشرقية، ومن بينهم النائبَين فتحي باش آغا ومحمد الرعيض، اللذين كانا ضمن الوفد الذي التقى (اللجنة المصرية المعنية بالشأن الليبي في يوليو)». ومع ذلك، صَرّح عضو مجلس الدولة الليبي ورئيس وفد مصراتة إلى القاهرة، أبو القاسم قزيط، أن زيارة الوفد كانت مُقررة قبل اندلاع أزمة الخليج، وأضاف «نحن لا نتبع دولة أو أخرى، نحن نعتقد أن ليبيا لا يجب أن تكون جزءًا من أي لعبة إقليمية. وبصراحة، نحن لا نشعر بأي تأثير لأزمة الخليج»، حسبما جاء في الدورية. مصراتة في القاهرة في الوقت الذي يتعارض فيه الوضع في الخليج مع الوضع السياسي المتغيّر في ليبيا، وخاصة مع تعزيز مكانة الجيش الوطني الليبي في وسط البلاد عبر طرد قوة مصراتة الثالثة من المنطقة بمساعدة ضربات القوات الجوية المصرية، وجدت القاهرة نفسها في وضع جديد يُمكنها من التواصل مع وفود مصراتة. وقامت دول شمال أفريقيا المعنية بالملف الليبي، ما عدا مصر، مؤخرًا، بلفت انتباه كلٍ من واشنطن وباريس إلى جانب عواصم غربية أخرى بعدم المبالغة في توقع ما يمكن أن يُقدمه حفتر، وإمكانية تحقق الاستقرار في ليبيا في غياب حل سياسي متوافق عليه يشمل كل اﻷطراف السياسية. ويجب تفادي أي حل سياسي لا يراعي ذلك، حسبما أكدت مصادر أوروبية في القاهرة لـ «مدى مصر». وكانت كلٍ من بريطانيا وإيطاليا وعدد آخر من دول جنوب ووسط أوروبا قد تخاطبت بصورة مباشرة مع الإمارات، مؤخرًا، بوصفها أحد أهم الدول العربية الفاعلة في ليبيا، وذلك من أجل التريث في الدفع بأن حفتر هو الحل لليبيا، والذي وجدوه حلًا يتسم بالمبالغة. وقد أوضحت مصادر أوروبية لـ «مدى مصر» أن وضع الكثير من اﻵمال على حفتر، وما يمكن أن يقوم به قد يتسبب في خيبات أمل. وذلك لما يمكن أن يُحدثه من قلاقل بالنسبة للوضع في ليبيا. وفي الوقت نفسه قال مصدر دبلوماسي تركي إن أنقرة طلبت من واشنطن التدخل السياسي الحاسم لضمان عدم الدفع المبالغ فيه بسيناريو حفتر في ليبيا. فيما قال مصدر حكومي مصري إن اﻷفكار المصرية المُتعلقة بالتوصل لتسوية في ليبيا كانت محل محادثات مصرية أمريكية. كما أنها محل تواصل مصري إماراتي على مستوى عالٍ. وكانت ليبيا عنصر أساسي في النقاش بين عبد الفتاح السيسي ومحمد بن زايد خلال زيارة اﻷخير للقاهرة، حسب المصدر الحكومي. ومن ناحية أخرى قال المحلل السياسي الليبي في جامعة باريس ٨ جلال حرشاوي إن مصراتة تعد موطنًا لأقوى الجماعات العسكرية في ليبيا منذ عام ٢٠١١، وتحتوي على مجموعة واسعة من الفصائل العسكرية والسياسية، التي يمكن لشرق ليبيا وغربها التحالف معها. وأضاف «هناك محاولات من جانب البعض في مصراتة لتحويل القوى العسكرية إلى قوى سياسية قادرة على الدخول إلى المشهد الليبي». ويمكن تصنيف مصراتة، بحسب حرشاوي، إلى «مُتشددين»، يعتمدون على القوة في إحراز تقدم، ولديهم قوة عسكرية كافية للتوسع، لكنها ليست كافية للحفاظ على الأرض، وآخرون لديهم مصالح سياسية واقتصادية يمكن تحقيقها عبر ارتباطات سياسية، ولكن عددهم قليل. والفريق الثاني كان قد طَالَبَ من قبل بزيارة وفد مصراتة إلى القاهرة، للتأكيد على رغبتهم في استعادة الأوضاع الطبيعية في المدينة، حسب حرشاوي. فيما قال أبو القاسم قزيط، في تصريح لـ «مدى مصر» «لقد اعتُبرت مصراتة ملاذًا للإسلاميين والمتطرفين فقط، ولكنهم مجرد جزء من المشهد، وليسوا المشهد الكامل في المدينة». وأضاف «هناك تيار مدني معتدل كذلك، اهتم العالم به حين بدأ في التعبير عن نفسه». وهناك عدد من الجماعات المسلحة في مصراتة، تدعم كلًا من الجيش الوطني الليبي والمؤتمر الوطني العام، مثل العقيد صلاح بادي، قائد «جبهة الصمود»، ولواء الضمان من مدينة تاجوراء المجاورة، بالإضافة إلى مجموعات من منطقة الزاوية وجماعات أمازيغية. وقد قَادَ بادي مليشيات فجر ليبيا الإسلامية قبل أن يدعو في ٢٠١٥ إلى تكوين «جبهة الصمود»، «من أجل حماية العاصمة طرابلس ومنشآتها»، كما قال في بيان تليفزيوني في ذلك الوقت. وأعلن التنظيم أنه يتبع الشريعة الإسلامية وتعاليم مفتي ليبيا الأسبق، صادق الغرياني، المثيرة للجدل. كما انضمت مليشيات فجر ليبيا إلى المؤتمر الوطني العام. في حين تنشط في مصراتة كذلك، كتيبة بقيادة الإسلامي أبو عبيدة الزاوي، المشارك في تأسيس «غرفة العمليات الثورية الليبية». وقد استخدمت مصر بنغازي كنقطة وصول إلى الجيش الوطني في طبرق، خاصة بعد إعلان الأخير عن إحكام سيطرته «تمامًا» على بنغازي في يوليو الجاري، بحسب تصريح المتحدث باسم الجيش الوطني. وقد دعم وجود ممثلي بنغازي في خطط القاهرة قيام صلة مباشرة لصالح حليفها الحالي حفتر. وقال كمال عبد الله، الباحث في الشؤون الليبية في مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية لـ «مدى مصر» «استقرت الأمور في بنغازي لصالح حفتر منذ التوقيع على الاتفاق السياسي الليبي في ديسمبر ٢٠١٥..والاستيلاء عليها هو انتصار لحفتر». ومن جانبه، قال قزيط إن مناقشة التسوية بين مصراتة وبنغازي سوف تتمّ في اجتماع من المُقرر عقده في نهاية شهر يوليو، في القاهرة. وأضاف أن هناك آمال كبيرة تنعقد على هذا الاجتماع لإنهاء حالة الصراع. مشيرًا إلى أن هناك ترتيبات لعقد اجتماع آخر لممثلي جماعات مصراتة العسكرية مع الجيش الوطني الليبي، لمناقشة توحيد القوات العسكرية. ويعد هذا حلًا طالما طالبت به الأمم المتحدة، التي أعلنت أن هذا الإجراء سوف يرفع العقوبات الدولية عن ليبيا، حسب قزيط. وكان المتحدث باسم الجيش الليبي أحمد المصري، قد حدّد عددًا من الشروط قبل أي محادثات مع مصراتة، في مقابلة أجرتها معه صحيفة محلية. وتتضمن الشروط انسحاب مصراتة من محافظة تاجوراء، التي تقع جنوب المدينة في غرب ليبيا، وقد نَزَحَ سكانها خلال فترة القتال الذي أطاح بالزعيم الليبي السابق معمر القذافي، وتعويض الأهالي، بالإضافة إلى تسليم المقاتلين الذين تورطوا في أعمال مليشيا «فجر ليبيا»، وهي مطالب وصفها عبد الله بأنها «غير قابلة للتطبيق». ورغم ذلك، يعتقد عبد الله أن مطالب المتحدث باسم الجيش الليبي تهدف فقط لتعزيز موقف الجيش الليبي، وأكّد أن اجتماع القاهرة سيحدث في النهاية. ومن جانبه، قال قزيط إن الوفد لم يأخذ مطالب المصري «على محمل الجد، لأنها مثار خلاف دائم. في كل الأحوال، فإن الحديث عن توحيد قوات الطرفين لن يضع في الحسبان أشخاصًا، ولكنه سيركز على طبيعة التكوين والتراتبية العسكرية». غير أن وفد مصراتة لديه مخاوف من أن تقوم القاهرة بوضع قوتها السياسية والعسكرية تحت مظلة حفتر العسكرية، حسبما ذكر دبلوماسي أوروبي في القاهرة. دون أن يتوافر ضمان «توازن عادل» للقوى، خاصة مع ضعف تأثير السراج على القوى السياسية في غرب ليبيا. وهو ما لم ينُكره المصدر الثاني المُطلع على ملف ليبيا في الحكومة المصرية. دلائل وحدة مُقبلة، أم خلاف بشروط جديدة من جانبه صرّح محمد غنيم، رئيس المكتب الإعلامي لجيش ليبيا الوطني، لـ «مدى مصر» بأن القاهرة أخبرت المكتب بنتائج الاجتماع مع وفد مصراتة، وأن أي خطوة سياسية لن تحدث إلا بعد مناقشات في مجلس النواب الليبي، الذي تتحالف أغلبيته مع حفتر. وكان حفتر قد مَنَحَ «السياسيين» مهلة ستة أشهر، قبل أن «يدخل جيشه طرابلس» ويسيطر عليها بالقوة. وعندها، سوف ينتهي اتفاق ليبيا السياسي، بعد عامين من توقيعه في المغرب. وبمجرد توصل المحادثات بين مصراتة وبنغازي إلى اتفاق، سرعان ما ستوافق عليه حكومة الوفاق الوطني، خاصة وأن جماعات مصراتة تُشكل أغلب قوات «البنيان المرصوص» التابعة للحكومة، بحسب كمال عبد الله. وهو الأمر الذي أكده زياد عقل قائلًا «سوف يوافق السراج على أي اتفاق يدعم موقفه السياسي الضعيف، إذ اهتزت سلطته نتيجة المصادمات الأخيرة في طرابلس». وفيما قال أبو القاسم قزيط إن السراج على اطلاع بمجريات اجتماع القاهرة «وأعطى الضوء الأخضر قبل الاجتماع». بينما يتوقع عبد الله أن تبدأ جولة أخرى من الصراع في ليبيا، خاصة وأن المجتمع الدولي يدفع في اتجاه إجراء انتخابات. وقال «في ظل حالة الاستقطاب الراهنة لن يقبل الفريق المهزوم بنتائج الانتخابات، وسيندلع العنف مُجددًا. ويجب التوصل إلى تسوية أولًا». وكان السراج قد أعلن هذا الأسبوع، في بيان تليفزيوني، عن وجود مسودة لـ «خارطة طريق» من أجل إنهاء الصراع في ليبيا، تتضمن الإبقاء على مجلس النواب الليبي، وإجراء انتخابات برلمانية ورئاسية في مارس ٢٠١٨، لفترة برلمانية أقصاها ثلاث سنوات فقط. وقد حَثّ عرض السراج على وقف إطلاق النار على مستوى البلاد، وإنشاء «مجلس أعلى للمُصالحة». وبحسب مصدر أوروبي في القاهرة تُبدي واشنطن توافقًا كبيرًا مع موقف أغلبية الدول اﻷعضاء في الاتحاد الأوروبي، والتي ترفض النظر إلى حفتر أو الجيش الوطني الليبي بوصفهما ممثلين لما يمكن تسميته (القوات المسلحة الليبية)، والتسمية الأخيرة يستخدمها كلٍ من الإعلام المصري والإماراتي. وقال مصدر حكومي مصري، متابع للملف الليبي، إن القاهرة مدركة لذلك ومدركة أيضًا أن هذا الأمر هو أحد اﻷسباب الرئيسية للإبقاء على حظر التسليح المفروض على الجيش الوطني الليبي، لذا تعمل مصر على أن يتوسَّع الجيش الذي يقوم حفتر بقيادته ليشمل عناصر من مصراتة وأيضًا من الجنوب الليبي. في الوقت نفسه قالت مصادر أوربية، وبشكلٍ خاص الدول المعنية مباشرة بالملف الليبي، إنهم يجدون وجاهة في المبادرة التي جددها السراج قبل أيام لإجراء انتخابات رئاسية في ٢٠١٨ بينما لا ترى القاهرة أو الإمارات أن هذه المبادرات يمكن أن تُمثل أرضية واقعية لحل الوضع في ليبيا بما يضمن سرعة الحفاظ على وحدة اﻷراضي الليبية. كما سَلَطَ المصدر الأوروبي الضوء على أن نجاح جهود المملكة العربية السعودية وفرنسا في تعيين وزير الثقافة اللبناني السابق غسان سلامة، مبعوثا دوليًا لليبيا، خلفًا لمارتن كوبلر، قد يؤدي إلى استمرار تحسن تواصل الأطراف الليبية مع وفد الأمم المتحدة، الذي لا يزال يمثل الرأي العام الدولي، شاملًا الولايات المتحدة، من أجل تحقيق تفاهم مع القاهرة بشأن مستقبل ليبيا في الأشهر المقبلة. ووفقًا للمصدر نفسه، سيبدأ سلامة جولة تمهيدية من المشاورات قريبًا، والتي ستشمل بالضرورة القاهرة وتونس والجزائر. ترجمة نصر عبد الرحمن

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٧

أسرة قتيل منشأة ناصر وجدنا ضربة بمؤخرة رأسه وآثار تعذيب على إحدى خصيتيه.. وتصريح الدفن سبب الوفاة «قيد البحث» كتبت بسمة مصطفى ٢٠ يوليو ٢٠١٧ تراجعت أسرة القتيل جمال كمال عويضة عن عدم استلام جثمانه، وأقاموا قداس الجنازة بدير القديس سمعان الخرّاز بالمقطم، اليوم، ودُفن بمدافن كنيسة مريم المجدلية بطرة. وقد أعلن عن مقتل عويضة أمس، الأربعاء، أثناء احتجازه بقسم منشأة ناصر. وكانت أسرة القتيل قد أعلنت، صباح اليوم، عن نيتها عدم استلام جثمانه إلا بعد صدور تقرير الطب الشرعي. وقد حضر عدد من القيادات الأمنية القداس، اليوم، فيما صدر تصريح الدفن دون تحديد سبب الوفاة، وكُتب أنه «قيد البحث». وقال أهل القتيل لـ «مدى مصر» إنهم وجدوا أثر ضربة بمؤخرة رأس القتيل، وحَمَلَ وجهه آثارًا لكدمات، وقد لمحوا علامات تعذيب على إحدى خصيتيه. وكانت أسرة عويضة قد تقدمت ببلاغ للنائب العام ضد مأمور وضباط القسم، حمل رقم ٤٥٤ ٢٠١٧ عرائض النائب العام. وقد توجهت منى جاب الله، النائبة عن دائرة منشأة ناصر بالبرلمان، إلى أسرة القتيل لتقديم التعازي. وقالت لـ «مدى مصر» إنها تحدثت مع وكيل النيابة الذي يقوم بالتحقيقات، وأخبرته أن أسرة القتيل قد تأكدت من تعرضه للتعذيب. وطالبت جاب الله وكيل النيابة بتحقيق العدالة. وأضافت «شيء مخجل أن يتم احتجاز مواطن لعدة ساعات في قسم الشرطة بدون تحرير محضر أو توجيه تهمة، ثم يخرج جثة هامدة في الصباح». فيما قال الأهالي لـ «مدى مصر» إن أحد المصادر الأمنية، رفض ذِكر اسمه، قد أكد على أن كلٍ من معاون المباحث وضابط آخر بقسم الشرطة أوقفا عن العمل. وأضاف المصدر الأمني أن النيابة وجهت استدعاءً لمعاون المباحث ولضابط وأربعة أمناء شرطة، بالإضافة إلى استماعها إلى أقوال أمين الشرطة، الذي زعم إنه وجد عويضة مشنوقًا في محبسه. وكانت أسرة عويضة، الذي أُعلن عن مقتله أمس، قد تقدمت ببلاغ للنائب العام ضد مأمور وضباط القسم، حمل رقم ٤٥٤ ٢٠١٧ عرائض النائب العام. واتهموا ضباط المباحث، الذين قاموا بإلقاء القبض على جمال، الثلاثاء الماضي، باحتجازه داخل قسم الشرطة دون سبب أو إجراءات قانونية، وقاموا بتعذيبه داخل القسم ما تسبب في مقتله، ولكي يتم التعتيم على الجريمة قاموا بالاتصال بالأسرة مدعين أنه شنق نفسه. كما قاموا باستدعاء النيابة وأرسلوا الجثة إلى المشرحة دون الرجوع إلى أهل القتيل حتى لا يتم معرفة السبب الحقيقي وراء وفاته، بحسب البلاغ. وقالت المحامية الحقوقية دعاء مصطفى، في وقت سابق، لـ «مدى مصر»، إن عملية القبض تمت على خلفية واقعة تزوير رخص سيارات. وكانت دعاء قد حضرت تحقيقات النيابة مع ثلاثة من الشهود كانوا بصحبة جمال أثناء القبض عليه أول أمس، الثلاثاء، وأشارت إلى أن القتيل كان محتجزًا داخل القسم ولم يُعرض على النيابة ولم توجه له أي تهم. وأضافت أن الثلاثة الذين استمعت النيابة إلى أقوالهم، قد تم القبض عليهم لتقديمهم كشهود إثبات على وقائع التزوير التي اشتبهت في قيام جمال بها. وأثناء سماع أقوالهم أمام النيابة، أنكر الشهود الثلاثة أن جمال زَوَرَ لهم رخص سيارات، بل أقروا أنهم تعرضوا للضرب هم أيضًا. وقال أحدهم خلال تحقيق النيابة إنه رأى جمال وهو يتعرض للضرب في غرفة مجاورة، وفي تمام الساعة ١١ مساء الثلاثاء، وجده ملقى على الأرض، ولم يستطع تحديد إذا كان حيًا أم لا. وقد أكدت المحامية أن النيابة تستمع اليوم لأقوال نبيل كمال، شقيق القتيل. وفي السياق نفسه، قال هشام جاب الله، ابن خال القتيل، إن قسم الشرطة اتصل بالأسرة صباح أمس، وأبلغوها أن جمال شنق نفسه، وعليهم التوجه للمشرحة لاستلام الجثمان. وأضاف أن المشرحة لم تمكن الأسرة من رؤية الجثة، وبالتالي رفضوا استلامها إلا بعد صدور تقرير الطب الشرعي. تصوير إبراهيم عزت

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٦

أسرة قتيل منشأة ناصر تتهم ضباط قسم الشرطة بتعذيبه حتى الموت بسمة مصطفى ٢٠ يوليو ٢٠١٧ تقدمت أسرة جمال كمال عويضة، الذي لقي مصرعه أثناء احتجازه بقسم منشأة ناصر، ببلاغ للنائب العام ضد مأمور وضباط القسم، حمل رقم ٤٥٤ ٢٠١٧ عرائض النائب العام. واتهم البلاغ ضباط المباحث، الذين قاموا بإلقاء القبض على جمال الثلاثاء الماضي، باحتجازه داخل قسم الشرطة بدون سبب أو إجراءات قانونية، وقاموا بتعذيبه داخل القسم ما تسبب في مقتله، ولكي يتم التعتيم على الجريمة قاموا بالاتصال بالأسرة مدعين أنه شنق نفسه، كما قاموا باستدعاء النيابة وأرسلوا الجثة إلى المشرحة دون الرجوع إلى أهل القتيل حتى لا يتم معرفة السبب الحقيقي وراء وفاته، بحسب البلاغ. قالت المحامية الحقوقية، دعاء مصطفى، التي حضرت تحقيقات النيابة مع ثلاثة من الشهود كانوا بصحبة جمال أثناء القبض عليه، إن عملية القبض تمت على خلفية واقعة تزوير رخص سيارات، مشيرة إلى أن القتيل كان محتجزًا داخل القسم ولم يعرض على النيابة ولم يوجه له أي تهم. وأضافت دعاء لـ «مدى مصر» أن الثلاثة الذين استمعت النيابة إلى أقوالهم، قد تم القبض عليهم لتقديمهم كشهود إثبات على وقائع التزوير التي اشتبهت في قيام جمال بها. وأثناء سماع أقوالهم أمام النيابة، أنكر الشهود الثلاثة أن جمال زور لهم رخص سيارات، بل أقروا أنهم تعرضوا للضرب هم أيضًا، وقال أحدهم خلال تحقيق النيابة أنه رأى جمال وهو يتعرض للضرب في غرفة مجاورة، وفي تمام الساعة ١١ مساء الثلاثاء، وجده ملقى على الأرض، ولم يستطع تحديد إذا كان حيًا أم لا. وأكدت المحامية أن النيابة تستمع اليوم لأقوال نبيل كمال، شقيق القتيل، مشيرة إلى أن الأسرة رفضت استلام جثمان نجلها، وما زالوا متجمعين منذ أمس أمام مشرحة زينهم. وفي السياق نفسه، قال هشام جاب الله، ابن خال القتيل، إن قسم الشرطة اتصل بالأسرة صباح أمس وأبلغوها أن جمال شنق نفسه، وعليهم التوجه للمشرحة لاستلام الجثمان. وأضاف أن المشرحة لم تمكن الأسرة من رؤية الجثة، وبالتالي رفضوا استلامها إلا بعد صدور تقرير الطب الشرعي.

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٢

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٤

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٨

١٩ يوليو، ٢٠١٧

الخارجية الأمريكية تحذر من السفر إلى مصر تحسبًا من حدوث هجمات إرهابية كتب مدى مصر ١٩ يوليو ٢٠١٧ أصدرت وزارة الخارجية الأمريكية اليوم، الأربعاء، تحذيرًا جديدًا لمواطنيها من السفر إلى مصر تحسبًا من وقوع هجمات إرهابية جديدة في البلاد خلال الفترة المقبلة. وحَظَرَت تحرك البعثة الدبلوماسية نحو أماكن محددة خارج العاصمة، وقد حذرت الأمريكيين المتواجدين في البلاد من احتمالية أن تطول الهجمات أي نطاق جغرافي، حسب بيان صادر عن السفارة الأمريكية بالقاهرة. وذلك لتزايد التهديدات بإمكانية وقوع أحداث عنف. وقالت السفارة الأميركية في بيانها «تحذر الخارجية الأمريكية مواطنيها من السفر إلى مصر نظرًا لزيادة التهديدات الإرهابية والعنف من قِبل الجماعات السياسية المعارضة. ويحل هذا التحذير محل التحذير السابق الصادر في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٦. عدد من المنظمات الإرهابية، من بينهم تنظيم داعش، نفذ عمليات متعددة مستهدفة مصالح حكومية ومرافق أمنية وأماكن عامة ومواقع دينية ومرافق للطيران المدني ومرافق دبلوماسية (..) العمليات الإرهابية قد تحدث في أي مكان في هذا البلد». وأضاف البيان «لأسباب أمنية فإن أعضاء البعثة الدبلوماسية الأميركية في القاهرة محظور عليهم السفر إلى الصحراء الغربية وشبه جزيرة سيناء. لكنه مسموح لهم السفر إلى مدينة شرم الشيخ وحدها عن طريق الطيران. كما إنهم محظور عليهم زيارة أية مواقع دينية خارج القاهرة الكبرى». وكانت السفارة الأمريكية في القاهرة قد نَشَرَت، في مايو الماضي، على موقعها الإلكتروني، بيانَا قالت فيه إن «السفارة تأخذ في الاعتبار التهديد المحتمل المنشور على موقع إلكتروني منسوب لحركة حسم. وهي منظمة إرهابية معروفة. ليس لدى السفارة تفاصيل عن هذا التهديد، لكننا على تواصل مع السلطات المصرية. على المواطنين الأميركيين اتباع الممارسات المطلوبة والالتزام بالمبادئ الأمنية المنصوص عليها في تحذير السفر إلى مصر الصادر عن وزارة الخارجية في ٢٣ ديسمبر ٢٠١٦». وكانت حركة «حسم» المسلحة قد علّقت، وقتها، على التحذير ببيان باللغة الإنجليزية، قالت فيه إن الأجانب في مصر يجب أن يخشوا «السلطة»، وليس أنشطة المجموعة المسلحة. وأضاف بيان الحركة، الذي صَدَرَ بعنوان «إلى الأجانب في مصر» «نحن مجموعة مقاومة ولسنا إرهابيين. نحن مسلمين ولسنا قتلة»، مضيفة «يجب عليكم أن تخشوا (الدولة)». وعُرفت حركة «حسم» خلال السنة الأخيرة بتبنيها لعدد من عمليات العنف المسلح، بينها استهداف منطقة جاورت كمين شرطة في شارع الهرم في ديسمبر الماضي. وقد أدت إلى مقتل ٦ شرطيين بينهم ضابطين، وتبنت محاولة اغتيال القاضي أحمد أبو الفتوح بتفجير سيارة مفخخة قرب منزله في ضاحية التجمع الخامس في نوفمبر الماضي. كما نَفَذَتَ محاولة اغتيال النائب العام المساعد زكريا عبد العزيز عثمان، باستهداف موكبه لحظة اقترابه من المنزل في سبتمبر الماضي، وقامت بمحاولة اغتيال مفتي الجمهورية السابق علي جمعة، وذلك بالقرب من منزله في مدينة ٦ أكتوبر في أغسطس الماضي. وقد بدأ نشاط «حسم» في منتصف يوليو الماضي بعملية مقتل الرائد محمود عبد الحميد، رئيس مباحث طامية بمحافظة الفيوم، وكانت محافظات الجيزة والفيوم وبني سويف هي النطاق اﻷساسي للعمليات السابقة للحركة.

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٤

المرأة في المسيحية مشكلة الجسد والدم كارولين كامل ١٩ يوليو ٢٠١٧ في ظل مناخ عام يسيل فيه دم الأقباط بشكل متكرر، وبالتحديد بعد أيام قليلة من اغتيال ٢٦ قبطيًا وإصابة العشرات ممن كانوا في طريقهم لزيارة دير «الأنبا صمويل المعترف»، كان رجال الكنيسة منشغلين بالدم السائل شهريًا من رحم المرأة، حيث اجتمع «المجمع المقدس» للكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في يونيو ٢٠١٧، ليخرج بتوصيات كانت على رأسها «نجاسة المرأة» بسبب «الحيض». الاجتماع الذي ضم حوالي ١٢١ أسقفًا، يشكلون قوام «المجمع المقدس»، خرج بتوصيات أقرتها اللجنة الطبية، وجاء فيها «إن التعليم المسيحى يعلن وبوضوح عدم نجاسة أي إنسان مؤمن، إلا بالخطية، وعليه فإن المرأة طاهرة ومسكن للروح القدس فى كل أيام حياتها. ولكن بسبب التقوى والحرص اللائق بالتناول من الأسرار المقدسة والالتزام بما تسلمناه بالتقليد، يليق بالرجل والمرأة أن يمتنعا عن التناول فى فترات عدم الاستعداد الجسدى». والمقصود هنا بـ«فترات عدم الاستعداد الجسدي» فترات الحيض أو الاحتلام أو ممارسة العادة السرية أو الفترة التالية لممارسة العلاقة الجنسية، بما يتبع كل هذا من إفرازات. يدعي أغلب رجال الدين، سواء في اليهودية والمسيحية والإسلام، أن المرأة مساوية للرجل، ولكن هذا التساوي دائمًا ما يأتي ملتبسًا، وغالبًا ما تُستثنى منه فترات الدورة الشهرية. وهو ما يدفع للتساؤل عن كيفية تحقق المساواة في حال اشتمالها على استثناءات! قد يكون موضوع «حيض المرأة» قد طُرح في سياق الصراع المكتوم بين البابا ورجاله الساعين للتجديد وبين رجال الحرس القديم المسيطرين على زمام أمور الكنيسة. وقد يكون ردًا على كتاب الأنبا بفنتيوس أسقف سمالوط الصادر عام ٢٠١٦، الذي جاء بعنوان «المرأة في المسيحية.. قضايا مثيرة للجدل»، وعبر فيه عن وجهة نظرة بأن المسيحية لا تعترف بنجاسة المرأة في فترة الحيض، وبالتالي يُسمح لها بالتناول. *** مع نشر كتابه، واجه الأنبا بفنتيوس عاصفة من الغضب من عدد كبير من أساقفة الكنيسة، وعلى رأسهم الأنبا أغاثون أسقف مغاغة والعدوة، الذي أكد في ورقة بحثية من ١٤ صفحة على عدم جواز تناول الحائض، مشيرًا لكون المسيحية قد توارثت التأكيد على «نجاسة المرأة» من اليهودية، حيث يستند رجال الكنيسة الأرثوذوكسية لآيات وردت في سفر «اللاويين» تنص على أنه «إذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دمًا في لحمها فسبعة أيام تكون في طمثها وكل من مسها يكون نجسًا... فتكون كل أيام سيلان نجاستها كما في أيام طمثها. إنها نجسة. كل فراش... وكل الأمتعة التي تجلس عليها تكون نجسة»، و«كل شئ مقدس لا تمس، وإلي المقدس لا تجيء حتى تكمل أيام تطهيرها». «النجاسة» كلمة جارحة بشدة، وارتباط اللفظ، المضاد للفظ «الطهارة»، بالدين، جعل وقعه على النفس أكثر تنفيرًا وترهيبًا، خاصة وإن كان متواتر الاستخدام لوصف المرأة في فترة الدورة الشهرية. بالتالي كان كتاب الأنبا بفنتيوس أشبه بالتغريد خارج السرب، حيث يفضح رجعية وذكورية الشريحة الغالبة من رجال الكنيسة الأرثوذوكسية المتمسكين بتراث التوراة التي ينهلون منها ما يخدم غاياتهم متعللين بأن المسيح قال عن نصوصها «ما جئت لأنقض بل لأكمل»، وهي التوراة ذاتها التي قالت «العين بالعين.. والسن بالسن»، إلا أنهم يتجاهلونها مرددين أن المسيحية أوصت بأن «من ضربك على خدك الأيمن حوّل له الآخر». في كتابه، يقول الأنبا بفنتيوس «كما أنه لا رأي لإنسان في خفقان قلبه... هكذا أيضًا لا رأي للطامث بما يستجد في جسدها كل شهر فهذه أمور لا إرادية... وما هي الخطية أو الدنس في الإفرازات الطبيعية للإنسان؟... لأننا نتدنس إذا أخطأنا، والخطية هي النجاسة الحقيقية.» في كتابه أيضًا، تجاوز الأنبا بفنتيوس الاحتقار المعهود للجنس، وهو الاحتقار الذي ارتبط بالمرأة أيضًا واعتمدته الكنيسة. برّأ الأنبا بفنتيوس المسيحية من هذه الأفكار، على خلاف غالبية رجال الكنيسة الذين يؤكدون أن غريزة الجنس مستجدة على الإنسان بعد سقوط آدم وحواء في الخطيئة، التي ضعفت أمامها حواء برغباتها، بحجة أنهما لولا سقوطهما لكانا ربما ليتكاثران بالتلقيح الخارجي مثلما يفعل السمك بحسب الكنيسة، ويتناقل أبناء الكنيسة أنه لهذا، ولتكاثره دون تلامس، يعد السمك كائنًا طاهرًا في المسيحية. هل يمكن تخيل أن أصحاب هذه الأفكار هم من يتحكمون بعقول الملايين؟ نجسة وميتة الضجة التي أثارها كتاب الأنبا بفنتيوس، وجعلت المجمع المقدس يخرج بتوصيات للرد على أفكاره، لم يندلع مثلها مع كتاب «حقوق المرأة في المسيحية»، والصادر في نفس العام، للراهب عزرا بدير الأنبا بيشوي، وقد تجاوز وصف المرأة الحائض بـ«النجاسة»، ليشبّه فترة الحيض بـ«الموت»، حيث قال نصًا «المرأة أثناء الطمث تكون في حكم الميتة بسبب خروج الدم منها، ولما كان الموت يعتبر نجاسة والميت يعتبر نجسًا، إذن تكون المرأة في هذه الفترة نجسة.» كتاب الراهب عزرا، والذي قدم له الأنبا سلوانس أسقف ورئيس دير الأنبا باخوميوس الشايب في الأقصر، لا يثير الدهشة لمحتواه فحسب، ولكن لتأكيده على انشغال رجال الدين، وخاصة الرهبان والأساقفة منهم بالتفكير في المرأة وحيضها، بسبب غرابة هذا الموضوع لديهم كرجال، على ما يبدو، بينما لا تقضي المرأة نفسها الوقت ذاته في الانشغال بالتفكير في دورتها الشهرية، بسبب اعتيادها عليها. الملفت في رجال الدين هو تحايلهم لتطويع العلم في دعم تفسيراتهم، حيث كانت حجتهم طول الوقت لنجاسة المرأة هي فساد الدم الذي يسيل منها في فترة الدورة الشهرية، ولكن الراهب عزرا، في كتابه الصادر عام ٢٠١٦ جاء بمعلومة جديدة تخالف من سبقوه، حتى وإن لم يقل ذكورية عنهم، إذ قال «الإنسان يُحكم عليه أنه ميت بعد خروج الروح (المادة الحية) من جسده، وبناء عليه فإن خروج أي مادة حية من الإنسان يعتبر موتًا، وما يحدث للمرأة أثناء الطمث هو خروج دم، والدم يعتبر مادة حية لأن خلايا الدم تعتبر خلايا حية، إذن هي ميتة ونجسة.» البقاء للأقوى عضليًا بعيداً عن الحرمان من التناول بسبب الدورة الشهرية، فإن أفكار وأراء هذه الشريحة من رجال الدين المسيحي فيما يخص المرأة تغدو أكثر ابتذالًا، حيث تعود للنصف الأول من القرن الثالث الذي كتُبت فيه «الدسقولية»، التي تعتبر المرجع اللاهوتي والطقسي والاجتماعي للكنيسة الأرثوذوكسية، وهي مجموعة كتابات يقال إنها تقاليد شفوية ترجع إلى الرسل أنفسهم ممن عاشوا زمن المسيح أو تلقوا التعليم من أحد تلامذته. لا تزال إذن نظرة الكنيسة للمرأة في القرن الحادي والعشرين، هي نفسها منذ القرن الثالث! يميز تلك النظرة التأكيد على التفوق البدني للرجل، والذي يجعل المرأة أدنى منه، فيقول الأب متى المسكين في كتابه «المرأة.. حقوقها وواجباتها» «هذا التأخر الذي أصاب المرأة في القيام بالأعمال الشاقة المجهدة، يدوية أم عصبية، جعلها أضعف بكثير من الرجل في تحمل أعباء تلك الأعمال الخاصة، بالنظر إلى جهازها العصبي الذي تكيف بالتوارث ليعمل في جو من العزلة والسكون في المنزل»! كما أكد الأب على أن خروج المرأة للعمل أثر سلبًا على هذا جهازها العصبي المختل أصلًا، مسترشدًا في هذا بدراسات أمريكية، دون أن يشير لعناوينها أو للجهات التي أجرتها، فيقول «أظهرت أحدث الدراسات الأمريكية أن دخول المرأة ميدان العمل كان له تأثير كبير على توازنها النفسي.. والإحصائيات الأخيرة تثبت أن ٧٦% من نسبة الأدوية المهدئة تصرف للنساء العاملات، كما كان من نتيجة هذا التوتر ارتفاع نسبة تدخين السجائر بين النساء التي فاقت نسبة الرجال في الولايات المتحدة.» وبالتالي تجاوز الأب متى المسكين موقفه تجاه النساء العاملات، ليشتبك مع من تدخن بينهن أو تتناول أدوية نفسية. وأضاف في موضع آخر «التقليد الإنجيلي، وخاصة [الموضوع] بواسطة بولس الرسول، بعد ما صب كل الحقوق كلها بالتساوي على نصيب المرأة ليكون مساويًا بالروح وفي الروح مع الرجل في كل شئ، يعود ويضع لها ضوابط ويظهر وكأنه حريص كل الحرص من أن تستغل الحرية خطأ من أجل الجسد ويفلت زمام الكنيسة.» ويتابع الأب متى المسكين «الحقوق التي منحت للمرأة هي روحية صرف.. حيث يُنظر للمرأة كما ينظر إليها إنسان هذا الدهر، فهي أنثى وموضع التفات ومصدر أعثار خطيرة بصوتها ووجهها وكيان جسدها بل وفي كل حركة وسكنة من حركاتها وسكناتها.» على غرار هذا، أكد الراهب عزرا في مقدمة كتابه، وبوضوح لا لبس فيه، على أن التفوق البدني للذكر جعله يقود العالم، بمباركة إلهية وحفاظًا على البشرية، فقال نصًا «حيث أن الرجل هو الطرف الأقوى جسمانيًا وعضليًا، فقد أصبح الرجل يتحكم في مصير الشعوب بسبب قدرته على الحرب والإنتاج، وكان القضاء علي الذكور بمثابة القضاء على الشعوب.» في النهاية، فحتى لو كان يُعبّر عن الله لغويًا بصيغة المذكر، فلا يجب أن ينسينا هذا أن الله نفسه قال «خلقنا الإنسان على صورتنا كشبهنا»، معلنًا بوضوح تجاوز ذاته الإلهية للتقسيم البيولوجي، ما لا يعطي الحق للذكور في أن يظنوا في الله ما ليس فيه، من كونه يحابيهم على حساب الإناث، كما لا يعطي الحق لرجال الدين لأن يمضوا في وضع دساتير وتفسيرات لاهوتية توزع الطهارة والنجاسة بناء على إحساسهم بالتفوق البيولوجي كذكور.

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٣

السيسي يعين أبو العزم رئيسًا لمجلس الدولة ودكروري يستعد للطعن

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات

تجديد حبس ٨ من معتقلي الوراق.. وعرض ٩ آخرين على النيابة مدى مصر ١٩ يوليو ٢٠١٧ جدد قاضي معارضات إمبابة حبس ثمانية من معتقلي جزيرة الوراق لمدة ١٥ يومًا صباح اليوم، الأربعاء، وذلك بعد القبض عليهم يوم الأحد الماضي على خلفية اشتباكات بين أهالي الجزيرة والشرطة أثناء حملة لإزالة منازل للأهالي قالت محافظة الجيزة إنها بُنيت على أراضي الدولة، ما أدى إلى مقتل مواطن وإصابة ١٩ آخرين بحسب بيان وزارة الصحة، فيما أصيب ٣٧ من أفراد الشرطة بحسب بيان الداخلية. وقال محمد حنفي، المحامي بالمفوضية المصرية للحقوق والحريات، إن المحامين لم يتمكنوا من حضور التحقيق مع المعتقلين الثمانية مساء يوم الإثنين الماضي. وكان فريق من النيابة قد انتقل إلى سجن الجيزة بالكيلو ١٠.٥ حيث احتجزت الشرطة المعتقلين الثمانية لمدة ٢٤ ساعة دون الإفصاح عن مكانهم أولًا، قبل أن يعلم الأهالي والمحامين بمكان احتجازهم من النيابة. وأضاف حنفي لـ«مدى مصر» أن أهالي المعتقلين أخبروه أن ذويهم قد «تعرضوا للضرب أثناء احتجازهم، وأُجبروا على توقيع محاضر النيابة دون إجراء تحقيق»، ولم يتمكن حنفي من التأكد من ذلك بشكل مستقل من المتهمين أنفسهم. واتهمت النيابة المعتقلين بالتجمهر وحيازة أسلحة نارية وذخائر والاعتداء على قوات الشرطة ومنع موظفين عموم من تأدية عملهم. كما فوجئ المحامون اليوم بعرض تسعة معتقلين آخرين من جزيرة الوراق أمام نيابة شبرا الخيمة لتجديد حبسهم، رغم أن القرار الصادر يوم الثلاثاء كان حبسهم ١٥ يومًا، على أن تكون جلسة تجديد حبسهم يوم ٣١ يوليو المقبل. ومازال المحامون يحاولون معرفة قرار النيابة الصادر اليوم. كانت الشرطة قد ألقت القبض على المتهمين التسعة على خلفية الاشتباكات التي وقعت أثناء تشييع جنازة قتيل جزيرة الوراق. وظهر المعتقلون في ساعة مبكرة من صباح يوم الثلاثاء في نيابة شبرا الخيمة أول للتحقيق معهم، ووجهت لهم النيابة اتهامات بقطع الطريق والتجمهر وحيازة سلاح، بحسب أنس السيد، المحامي بالمفوضية المصرية للحقوق والحريات، الذي حضر معهم التحقيق. كانت قوة من الشرطة وممثلين عن وزارات الري والزراعة والأوقاف قد حاولوا تنفيذ ٧٠٠ قرار إزالة في جزيرة الوراق يوم الأحد الماضي، فتصدت لها الأهالي. وأعلن محافظ الجيزة، اللواء كمال الدالي، في اليوم التالي أن الحملة نجحت في تنفيذ ٣٠ من قرارات الإزالة، مضيفًا أن المحافظة ستجتمع مع الأهالي قريبًا لتوضيح أنه لا توجد خطط لإزالة مساكن الجزيرة بأكملها وأن القرارات تخص التعديات على أراضي الدولة فحسب. وقام وفد برلماني أمس، الثلاثاء، بزيارة الجزيرة لتقصي حقيقة الأحداث، بحسب «المصري اليوم» التي نشرت نقلًا عن أحمد السجيني، رئيس لجنة الإدارة المحلية بمجلس النواب، أن «الشرطة ضحية سوء الإدارة في أحداث جزيرة الوراق»، مؤكدًا أن الأمر يستوجب مساءلة سياسية في مجلس النواب، بحسب تغطية الصحيفة. وأضاف السجيني أن «حق الأهالي على راسنا واحنا جايين بنية صافية من أجل حل الأزمة، مع التأكيد على حق الدولة». فيما قال النائب محمد الحسيني إنهم توجهوا بتكليف من رئيس البرلمان علي عبد العال، مشيرًا إلى أنه «تم التأكيد على الحفاظ على هيبة الدولة وملكيتها العامة والملكية الخاصة للمواطنين وحقوقهم في الحفاظ على كرامتهم وعدم التعدي عليهم». وكان المتحدث الرسمي باسم مجلس الوزراء، أشرف سلطان، قد قال يوم الأحد الماضي إن «الدولة مستمرة في إزالة التعديات ولن يتم الانتهاء من تلك الإزالات دون إغلاق الملف تمامًا. بعض أهالي منطقة جزيرة الوراق قاموا ببناء بعض الأراضي على أراضٍ تابعة للدولة واستولوا أيضًا على بعض الأراضي الزراعية دون وجه حق. كما أن هناك تعديات على نهر النيل وهناك إرادة سياسية قوية لاسترداد تلك الأراضي»، حسب تصريحات سلطان لبرنامج «رأي عام»، الذي تبثه قناة «تن». وكان الرئيس عبد الفتاح السيسي قد طالب الحكومة، في شهر مايو الماضي، بضرورة استعادة أراضٍ مملوكة للدولة التي تم التعدي عليها. وأشار، في خطابه الشهر الماضي، إلى جزر النيل، ومن بينها جزيرة الوراق على وجه التحديد، بقوله «جزيرة موجودة في وسط النيل، مساحتها أكتر من ١٢٥٠ فدان مش هذكر اسمها وابتدت العشوائيات تبقى جواها والناس تبني وضع يد. لو فيه ٥٠ ألف بيت هيصرفوا فين؟ في النيل اللي إحنا بنشرب فيه؟». وأضاف «الجزر الموجودة دي تاخد أولوية في التعامل معاها».

مدى مصر · ما يقرب من ٧ سنوات · ٢

↓ المزيد