بتاح حتب

بتاح حتب

بتاح حتب (بالإنجليزية: Ptahhotp) ptāħ ħwtp، والذي يُعرف أحيانًا باسم بتاح حوتب أو بتاح حُتب، هو مسئول مصري قديم عاش في أواخر القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد وأوائل القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. عمل بتاح حتب وزيرا في عهد جد كا رع مؤسس الأسرة الخامسة ، وله كتاب شهير عن "الأخلاق والسلوك الحسن" (أنظر الوصلات الخارحية).كان بتاح حتب والي مدينة ووزيرًا (رئيس وزراء) أثناء عهد جد كا رع من الأسرة الخامسة. ويُنسب إليه كتابة تعاليم بتاح حتب، وهي من الروائع المصرية القديمة في "أدب الحكمة" التي تهتم بإرشاد النشأ وتوجيههم إلى الأخلاق الحميدة. ويكيبيديا

عدد الأخبار كل يوم من ولمدة حوالي شهر واحد
من أهم المرتبطين ببتاح حتب؟
أعلى المصادر التى تكتب عن بتاح حتب
الديمقراطية الضارة (٣ ٣) بقلم محمد مصطفى موسى يُقاس مستوى ديمقراطية النظام السياسي أو ديكتاتوريته، بعامل حرية التعبير، فمتى استطاع الإنسان، أن ينتقد السلطة، ويواجهها بالكلمة والنصح، أو يهاجمها ويشتد عليها، متى كانت الديمقراطية متحققة. وقد ظهر المفهوم الحديث لمصطلح حرية الرأي في القرون الوسطى، بعد الثورة التي أطاحت بالملك "جيمس الثاني" في المملكة المتحدة، نهايات العقد التاسع من القرن السابع عشر، حيث صدر قانون "حرية الكلام في البرلمان"، وبعدها بعقود أعلنت فرنسا بعد ثورتها الملهمة، مواثيق حقوق الإنسان، التي جعلت حرية التعبير على رأس الحقوق المكفولة للمواطنين، في حين تأخرت الولايات في هذا المضمار، بحكم تخلفها حضاريًا عن إنجلترا وفرنسا العريقتين، إلى درجة أن تشريعاتها كانت تعتبر معارضة الحكومة الفيدرالية، جريمة يعاقب عليها القانون. وفلسفيًا.. فإن البريطاني سيتورات ميل، الذي عاش حتى سبعينات القرن التاسع عشر، كان سباقًا في الدفاع عن حرية التعبير، ومن مقولاته "إذا كان البشر جميعهم لهم رأي واحد، وكان هناك فرد يملك رأيًا مخالفاً فإن إسكاته، لا يختلف عن إسكات هذا الفرد، كل البشر إذا توفرت له القوة". وبعيدًا عن الإبحار عميقًا، في نظريات الفلاسفة وتهويمات المناطقة، فالواضح أن مفهوم حرية التعبير، وأيضًا ممارسة هذه الحرية، وفق آليات اليوم، أمر حديث كل الحداثة في التطور الفكري والعقلي للبشرية، هذا من دون إنكار أن الإسلام في عصور قوته فتح نوافذ التفكير والتعبير معًا، وأيضًا من دون إنكار أن تلك النوافذ أُقفلت بالضبة والمفتاح، في منعطفات مفصلية وأحداث كئيبة مأساوية، شهدت نكوصًا عن الحرية، وجورًا بينًا على حق التعبير، كما حدث مع الإمام "ابن حنبل" من قبل المعتزلة، في الخلاف الشهير بشأن خلق القرآن، رغم أنهم كانوا من دعاة إعمال العقل والاجتهاد. لكن.. كيف كان الحال في مصر القديمة؟ وهل مارس أسلافنا حرية التعبير؟ هل كان الحكماء والكُتّاب الذين بوسعنا وضعهم في قائمة "الإعلاميين" بمعيار زماننا، يبلعون ألسنتهم خشية بطش الملوك وتجنبًا لاستبدادهم؟ الإجابة الحاسمة التي لا تنبثق من هتافات شوفينية، ولا من خطب رنانة تغدق في استهلاك أفعل التفضيل، على شاكلة نحن الأعرق والأرقى والأصلح والأكثر تمدينًا، هي النفي، والمفارقة المحزنة، إن البون واسع جدًا، بين آفاق حرية التعبير في مصر الماضي، ومصر الحاضر. ولعل خير ما يعضد صحة هذه المقولة، وينفي نقيضها، يكمن فيما بقي محفورًا على الحجارة، أو مكتوبًا على أوراق البردى، من آثار تنقل صور الحياة العقلية في مصر السحيقة، والمتعارف عليه أن "معنويات الحضارة"، لا تتحقق إلا في بيئة منفتحة، فالشعوب التي تعزف الموسيقى وتخترع آلاتها، وترسم الجداريات، وتقيم التماثيل، وتصمم الأزياء، وتصوغ المجوهرات، وتقيم الاحتفالات المسرحية، هي شعوب امتلكت ذائقة فنية لتلمس الجمال، والجمال لا يترعرع إلا في مناخ من الحرية. ولا توحي لنا النقوش والجداريات والبرديات بأن المصريين بلغوا مستويات من الراحة "النفسية" التي مكنتهم من تذوق الجمال فحسب، بل إن آثارهم تتضمن نصائح وجهها حكماء إلى ملوك، وقد احتوت على عبارات ذات لهجة خشنًة، ونقد حاسم لا مواربة فيه، في أحيان عديدة، وهو الأمر الذي يؤكد أن السلطة المتمثلة في "الذات الملكية"، كانت تتسامح إزاء هذا المسلك، إن لم تكن تشجعه، هذا قبل أن تعرف اليونان مفهوم الديمقراطية الذي لا تستنكف عن الخيلاء بأسبقيتها إليه. وتأتي وصايا "أمنمحات"، عملًا شعريًا بازغًا، ينتمي إلى "أدب الحكمة"، والأدب السياسي معًا، وفيه استنطق شاعر يدعى "خيتي" شبح الملك الراحل، في بداية عصر الدولة الوسطى، في مونولوج درامي، وجعله ينصح وريثه وابنه، الملك "سونسرت الأول" بعدم التورط في الاستبداد، وعدم الإفراط في الثقة بالحراس، ويقال إن الوريث كان طلب إلى الشاعر كتابة تلك القصيدة، بما يؤكد مجددًا أن نظام الحكم في مصر القديمة، لم يكن ديكتاتوريًا محضًا، وإذا كانت بوصلته قد انحرفت في منعطفات ما، فإنما هو انحراف خارج السياق، لا يعبر عن شخصية المكان، وفق تعبير جمال حمدان. وإلى جانب تلك القصيدة، توجد تعاليم "خيتي"، التي يعتبرها دارسو الحضارة المصرية، كنزًا بديعًا في "أصول الحكم الرشيد"، إبان حكم الأسرة الثامنة عشرة، وتقول في حديث إلى الملك "إن أبرز ما يسألك الشعب إياه، هو حسن الكلام والرحمة والعمل الصالح"، ووصايا الوزير "بتاح حتب" إلى ابنه لما أدركته الشيخوخة، واستشعر دنو ساعته "إذا كنت زعيما على قوم، فتصرّف في شؤونهم بما تقضى به قواعد القانون، وإذا كنت حاكمًا، فكن عطوفًا مستأنيًا، وعندما تصغي إلى شكاية مظلوم، فلا تجعله بشدتك يخشى أن يفضي إليك بدخيلة نفسه". ويحتفظ متحف "ليدن" في هولندا، ببردية منسوبة إلى مستشار للملك "بيبي الثاني" واسمه "إيبور"، سجل فيها أحداث ثورة شعبية جارفة، أسقطت نظام الملك، الذي كان آخر حكام الأسرة السادسة، ورغم أن البردية تحمل نبرة كراهية إزاء الثورة، حتى أنها وصفتها بأنها جعلت البلاد خرابًا، وأراقت الدماء حتى صار النيل أحمر، وحرقت المعابد، وقتلت الكهنة، ووسمت الثوار بأنهم فوضويون ومثيرو شغب ومفسدون، إلا أنها لم تنكر خطايا الملك الذي عاتبته لأنه "لم يصغ إلى كاتب الوصايا، حين سأله أن يعطِي العجوز غطاء يقيه برد الشتاء، ولم يعط الفقير خبزًا زيادة". تلك مشاهد من الحياة السياسية المصرية القديمة، وبعض ملامح حياتها العقلية، التي يتجاهلها مفكرو "الغرب المتحضر"، و"المتثاقفون" منا، والقامعون الباطشون الذين جثموا فوق صدر الكنانة. مشاهد من حياة، أفضت إلى ثورة شعبية ضد "بيبي"، وهي ثورة توصف بأنها الأولى في العالم القديم، وكان من شعاراتها "الأرض لمن يزرعها"، في صيحة ضد الرأسمالية المتوحشة، تمامًا مثلما صيحة الخامس والعشرين من يناير "عدالة اجتماعية" لمزيد من مقالات مصر العربية
بتاح حتب.. أول فيلسوف في التاريخ " لا تنشر الرعب بين الناس، فهذا أمر يعاقب عليه الرب. هناك من الناس من يقول (هاهي الحياة قد أقبلت) فيمشي في الأرض متكبرا، فيجازى بالحرمان من خبز فمه. وهناك من الناس من يقول (هاهي سطوتي) ويخيل إليه أنه يستطيع أن يستولى على كل ما يخطر له بالباطل، وبينما هو يتفاخر بذلك تنزل عليه النازلة فلا يملك لها دفعا، ولا لنفسه نفعا. وهناك من يتحايل على الحصول على ما ليس له، ليقتني بذلك ثروة تغنيه، وليهيئ لنفسه الأمن في المستقبل، ولكن المستقبل لا يهيئه أحد لنفسه، لأنه بيد الرب. فما من شئ هيئه المرء لنفسه قد وقع، وإنما يقع ما أمر به الرب. فعش إذن في بيت الأمان والطمأنينة، قانعا بحاضرك، واثقا بمستقبلك، فيأتي الناس إليك من كل مكان برزق لك من حيث لا تعلم". هذه الكلمات تعد من أقدم ما قاله الإنسان على هذه الأرض في الحكمة والأخلاق إن لم تكن أقدمها على الاطلاق، هي فقرة من وصايا الحكيم المصري القديم "بتاح حتب"، الفيلسوف والحكيم ورجل الدولة الأقدم في التاريخ.. ولمعرفة باقي الحكاية إقتني آخر إصدارتنا .. كتاب «١٠٠ شخصية صنعت تاريخ مصر». والكتاب متوفر في جميع مكتبات " أ " ( ALEF Bookstores ) ومنافذ أخبار اليوم ومكتبة مدبولي بوسط البلد ومقر دار البديل للنشر والتوزيع ( ١٤ ش وادي النيل المهندسين ) . أو يمكنكم طلب الكتاب من خلال هذا الرابط ويصلكم حتى باب البيت. و لطلبات "الجملة" الرجاء و التواصل مع ادارة دار النشر ٠١١٢٦٥٥٩٩٣٢ ٠١١١٢٨٣٥٠٦٥.
من ذكر فى نفس الأخبار؟
قارن بتاح حتب مع:
ما هي الدول التي تتحدث صحافتها عن بتاح حتب؟
شارك صفحة بتاح حتب على